#美丽的莲花诗坛[超话]#：人生必读《为人篇》《本字歌》《心命歌》，《劝世文》！

一、为人篇
倚富欺贫之人不可近他
口是心非之人不可结他
时运未来之人不可贱他
不知高低之人不可理他
反面无情之人不可交他
饮酒不正之人不可请他
撒刁撒泼之人不可惹他
来路不明之人不可留他
说长道短之人不可敬他
年高有德之人不可慢他
读书明理之人不可轻他
忠厚老实之人不可哄他
哑聋眼瞎之人不可戏他
矜寡孤独之人不可欺他
得人恩义且莫忘他
受人之托且莫误他
生意买卖且莫瞒他
无义之财不可取他，
无衣无食不可笑他
爱穿爱吃且莫学他
不行正道且莫理他
打牌掷骰且莫看他
言语不定且莫信他
谈笑闺阁且莫听他
人或失错且莫怨他
积善修福且莫毁他
世人笑我、说我、欺我、骂我、打我、
害我、轻我、贱我，何以处之？
只是容他、宽他、由他、怕他、恕他、让他、躲他、不惹他，再过几年你且看他。
二、本字歌
健康为万事之本，学问为济世之本；　
整洁为形象之本，孝顺为济家之本；　
仁爱为接物之本，服从为负责之本；　
礼节为交际之本，和平为处世之本；　
勤俭为富足之本，信义为立业之本；　
助人为善良之本，忠勇为爱国之本；　
有恒为成功之本，道德为声誉之本；　
心术为思想之本，友情为涉世之本；　
敬业为成事之本，公正为风气之本。
三、心命歌
心好命也好，　富贵直到老。　
心好命不好，　天地终有保。
命好心不好，　中途夭折了。　
心命俱不好，　贫困受烦恼。
心乃命之源，　最要存公道。　
命乃行之本，　穷通难自料。
信命不修心，　阴阳恐虚矫。
修心不听命，　造物终须报。
李广诛降卒，　封候事虚杳。　
宋祁救蝼蚁，　及第登科早。
善乃福之基，　恶乃祸之兆。　
阴德与阴功，　存忠更存孝。
富贵有宿因，　祸福人自召。　
救困与扶危，　胜如做斋醮。
天地有洪恩，　日月无私照。　
子孙受余庆，　祖宗延寿考。
我心与彼心，　各欲致荣耀。　
彼此一般心，　何用相计较。
第一莫欺骗，　第二莫奸狡。　
萌心欲害人，　鬼神暗中笑。
命有五分强，　心有十分好。　
心命两修持，　便是终身宝。
四、劝世文
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；　
兄弟本是同根生，莫因小事起争论；　
生儿育女循环理，世代相传自古今；　
手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲；　
为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深；　
人生难得兄弟爱，同心协力变成金；　
家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩；　
谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融；　
父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人；　
为人当数孔让梨，桃园结义刘关张；　
养育之恩不图报，望子成龙白费心；　
山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊；　
男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫；　
朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲；　
贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚；　
休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫；　
刚柔相济两相安，和气家中少祸因；　
结交朋友应信实，日久才能知人心；　
同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温；　
患难之时相爱顾，萍水相逢难知情；　
夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴；　
锦上添花人人有，雪中送炭世难寻；　
百年连理实非易，夫妇互敬应如宾；　
四海之内皆兄弟，留心择友益无穷；　
妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃；　
苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身；　
姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心；　
克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃；　
做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬；　
为人当惜好光阴，勤能补拙是例证；　
姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长；　
信实待人人看重，自欺欺人事无成；　
细察事非防口舌，三从四德不可望；　
求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人；　
先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人；　
家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然。

《没有口德的人，命一定不好，不信但看下文，吧——百度贴吧》　　命贱，嘴更贱
　　一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
　　命贱，嘴更贱
　　所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。
　　古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。
　　嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
　　上士无争, 下士好争
　　上德不德, 下德好德
　　执着之者, 不明道德
　　这个意思是说——
　　真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.
　　真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.
　　老子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸,那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”
　　真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德
　　执着于道德的人, 其实不懂得道德.
　　只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己,光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
　　老子说, 圣人"混兮, 其若浊".
　　书上解作: 圣人和凡人的最大区别——
　　圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
　　凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;道家说道德心重的人, 其实是大嗔心（重）。
　　因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.
　　经书上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.
　　道家讲修定，总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.
　　下德好德--着相
　　无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
　　人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
　　大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——
　　他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
　　他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
　　人什么情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。
　　下面这段话是家师教育我的，
家师说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
　　一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
　　他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。所谓；口吐莲花，口德也是决定命运的关键所在。https://t.cn/E7CNp9o

林琴南《小脚妇诗》：西家盈盈人似玉，脚小难行抱头哭，哭声未歇贼已临，百般奇辱堪寒心。 不辱死，辱也死，寸步难行始至此，牵连反累丈夫子。眼前事，实堪嗟，偏言步步生莲花。鸳鸯履，芙蓉绦，仙样亭亭受一刀。些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。

病态的社会造出病态的价值观、病态的审美与病态的情趣。

一一图片拍于蜀锦博物馆