#世界佛教之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]#♛ ♛ ♛ 《楞严经》经典15句，句句精辟，富有哲理！

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》, 简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。
1. 狂性顿歇，歇即菩提
2. 淫心不除，尘不可出。
3. 使汝流转，心目为咎。
4. 未证言证，未得言得，是大妄语。

5. 见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。
6. 由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
7. 汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

8. 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
9. 识明之与暗。何以故。即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。

10. 十方如来。及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相。如虚空华，本无所有。
11. 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
12. 当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。
13. 一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

14. 纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
15. 如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。

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#空如来藏[超话]##空如来藏[超话]#那么当转相产生了第七识的时候，它开始执著自己了——我真有智慧啊，怎么样怎么样啊……我还能分别啊，我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识，它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉，到了后面的第七转，再通过六粗形成了地、水、火、风肉团身根，有了众生相、世界相……那么好了，第七识可以通过我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根往外攀缘（眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是尘，也是相分；外面的色、声、香、味、触、法也是相分，也是尘）；然后比如通过这里的眼根看到那个光，是不是色尘啊？哦，这是光——是不是意识啊？从此我们的心就停在光上，然后通过这个耳朵听到外面的声音——这个声音真好听；然后我们的心就停在声音上，大家明白了吗？所以这里的五种俱生意识就是由意根通过眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘产生的五种意识心——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；产生这五种俱生意识以后，又回过头来通过意根分别出第六种意识心——哎呀，声音真好听呐，这个光真亮啊……有的人把意根就说为第七识，但这个说法的时候，我们要注意区别。所以下面我们看这个「十番显见」到最后的功夫，如果按照通教来讲的话，它不涉及到这里。就是这个见精通过我们的六根看到六尘的那个见，「见见之时，见非是见」，这个见不是那个见。

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阿难若无明时，名不见者应不见暗。若必见暗，此但无明，云何无见。阿难。若在暗时，不见明故，名为不见。今在明时，不见暗相，还名不见。如是二相，俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见，云何不见。是故阿难。汝今当知，见明之时，见非是明。见暗之时，见非是暗。见空之时，见非是空。见塞之时，见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及，云何复说因缘自然，及和合相。汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。阿难白佛言：世尊。如佛世尊为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。 https://t.cn/RwsEUOU