针对一个初心菩萨。他修学必须要通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他有一定的次第。
久修菩萨他没有什么次第了，他可能到一个程度以后，他会专攻一个法门，可能专攻禅定、专攻智慧、专攻持戒等等。

久修菩萨禅定，他一带动的时候是有功德的。慈悲喜舍的功德。菩萨入禅定，跟外道入禅定不一样。菩萨是有大福德，他通过布施、持戒、忍辱、精进、智慧，他大福德。他这个心一静下来的时候，天龙鬼神是知道的，对他恭敬、礼拜甚至于供养。菩萨对这种境界“不以为喜”，他不生欢喜，他保持平常心。就是这个禅定跟舍心——慈悲喜舍的舍心相应。

他在入禅定的时候放大光明，等于是显神通了。那么干什么呢？拔济地狱众生的痛苦，使令他们能够栽培善根、令入佛道。这个地方是禅定跟慈悲相应，就是慈悲喜舍的悲。这个地方，蕅益大师说，为什么这个菩萨要强调光明呢？因为有些众生有障碍，他必须要用这个光明来破除障碍，说是“遇光安乐，触者受益”。其实佛陀说法也经常放光明，有些人有障碍，用光明是最快地直接破除障碍。这种带有功德的禅定，我们一般的说法就不叫禅定，就叫三昧了。他那个心一寂静以后，会出现很多功德，慈悲喜舍，各式各样的作用，我们一般这种叫三昧。

这个老参，他为了要突破，他有一些固定的加行。又见菩萨，他在某一个时间必须要有一种加行。
比方说般舟三昧，就是常行三昧，他九十天当中不坐不卧，在山林中经行，勤求佛道。他为什么做这件事情呢？他不是修无益的苦行，他是为了要以这种功德来回向无上菩提。初学者需要的是安忍的力量，你要耐得住寂寞；老参他要有一种冲力，佛三，佛七，因为老参没有动力了，他要有一点冲力。有时候做一个冲劲，他会有所突破的。这个是精进。

布施的功德是去除自私我执，培养大慈悲心，破除种种凡夫贪欲执着心，

如果在布施时，却计较布施的得与失、执着于功德的大与小，布施又成了另一种执着，须知，执着功德，则无功德，成为福德幻影。真布施三轮体空，不计人我分别，哪能计数？真功德本在自性、本在无相真心，岂有执着？

布施是要舍掉自私与悭贪，消除妄想执着心，培养大慈悲心，打开心量，回归真心佛性，而不是计多计少，妄念任意在幻法里加减乘除，更不应该自居施主或功德主，或求名或求利益回报。

学佛，学得清净离相时，则智慧自然涌现，行道，当无住而行，则神通不求自得。真修行是要超越一切假相，不执着诸相，悟入无相智慧，方能契入圆融平等之如来性海，而不是取相执着，在生灭的幻法里加减乘除，计较得失与大小。

以无我真心清净心行善、行道、布施，则功德不求自得，功德瞬间则有无量，

以无相之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，才是真正的行菩萨道。

~温连辉

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【禅说管理】1、持戒：遵守法律法规，遵守社会公德。2、布施：心系困难民众，给予他们照顾。3、忍辱：身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。4、智慧：看问题要全面，多动脑筋去思考。5、禅定：做事能集中精力，且有恒心。6、精进：百尺竿头，更上一层楼。