贝玛林巴伏藏-益西措嘉祈祷莲师文
༄༅། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསོལ་འདེབས། །
益西措嘉祈祷莲师文
ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་དུས༔ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམའདི་ལྟར་བཏབ་པ༔
敬礼上师,在「芒宇」宫唐的山顶上,莲花生大士将欲前往西南罗刹国时,益西措嘉向上师顶礼并绕行将上师脚放在头顶上,然后发下了如此之愿:
མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔
愿于上师加持下我亦生生世世于
ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔
清净刹土宫殿中依侍上师不离兮
མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿以专一信解以完成令悦意服侍
དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔
愿得甚深意精髓加持甘露教言兮
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔
愿由身语意加持身口意三得成熟
ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
于彼甚深二生圆得灌并加修持兮
ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔
邪导及诸魔众与病魔障碍平息以
འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔
眷属受用增长下愿望如愿成就兮
དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔
尸林山森雪山群于诸完善地区中
ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
甚深禅定意精髓愿能常作修持兮
སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿藉修持之成果能够成就四事业
ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔
神鬼随侍如仆且于佛教法守护兮
སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔
佛陀所说诸教法自然显现于心兮
མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
拥有殊胜智慧后殊胜证悟愿具兮
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔
愿藉菩提心之缘摄服一切众生后
ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
藉无碍如意实力令有关著皆蒙利
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔
愿藉佛教兴盛力 持教者弘法兴盛
འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔
令诸众生安乐且诸世界悉清净兮
བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔
愿以我身口意于各各弟子所缘境
གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔
应机调伏之化身无量无边展现兮
མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔
总之轮涅诸所有与上师您无别且
སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔
三身不一亦不异遍智佛果速证兮
སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔
愿诸有情常祈祷
བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔
愿上师恒赐加持
ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔
愿本尊赐诸成就
མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔
愿诸空行作授记
ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔
愿诸护法净障碍
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔
愿佛陀教法兴盛广宏
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔
愿诸有情安乐且愉悦
ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
日夜恒常行持佛教法
རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔
自他二利任运愿成就
རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔
以此自性清净善愿令轮回断绝已
སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔
再也不住有海且愿同现证三身兮
རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔
愿诸佛之大密库此一无上胜教法
ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔
如同空中日遍照宏遍所有国土兮
བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས༔
以此善根及其他诸善根皆生起
དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿此功德能圆满具德上师之所愿
སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར་ཅིག༔
愿令宏扬佛教法宝的大士们具足能力
མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ནུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག༔
愿悲、智、力三者皆达究竟后圆成佛果!
འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿于六道一切众生悉皆由轮回大苦海中解脱速疾成就正等正觉!
བདག་འདྲ་པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །
我贝玛林巴由南岩门多的狮面岩中取出者也!!
༄༅། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསོལ་འདེབས། །
益西措嘉祈祷莲师文
ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་དུས༔ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམའདི་ལྟར་བཏབ་པ༔
敬礼上师,在「芒宇」宫唐的山顶上,莲花生大士将欲前往西南罗刹国时,益西措嘉向上师顶礼并绕行将上师脚放在头顶上,然后发下了如此之愿:
མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔
愿于上师加持下我亦生生世世于
ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔
清净刹土宫殿中依侍上师不离兮
མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿以专一信解以完成令悦意服侍
དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔
愿得甚深意精髓加持甘露教言兮
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔
愿由身语意加持身口意三得成熟
ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
于彼甚深二生圆得灌并加修持兮
ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔
邪导及诸魔众与病魔障碍平息以
འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔
眷属受用增长下愿望如愿成就兮
དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔
尸林山森雪山群于诸完善地区中
ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
甚深禅定意精髓愿能常作修持兮
སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿藉修持之成果能够成就四事业
ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔
神鬼随侍如仆且于佛教法守护兮
སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔
佛陀所说诸教法自然显现于心兮
མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
拥有殊胜智慧后殊胜证悟愿具兮
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔
愿藉菩提心之缘摄服一切众生后
ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
藉无碍如意实力令有关著皆蒙利
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔
愿藉佛教兴盛力 持教者弘法兴盛
འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔
令诸众生安乐且诸世界悉清净兮
བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔
愿以我身口意于各各弟子所缘境
གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔
应机调伏之化身无量无边展现兮
མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔
总之轮涅诸所有与上师您无别且
སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔
三身不一亦不异遍智佛果速证兮
སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔
愿诸有情常祈祷
བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔
愿上师恒赐加持
ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔
愿本尊赐诸成就
མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔
愿诸空行作授记
ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔
愿诸护法净障碍
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔
愿佛陀教法兴盛广宏
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔
愿诸有情安乐且愉悦
ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
日夜恒常行持佛教法
རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔
自他二利任运愿成就
རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔
以此自性清净善愿令轮回断绝已
སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔
再也不住有海且愿同现证三身兮
རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔
愿诸佛之大密库此一无上胜教法
ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔
如同空中日遍照宏遍所有国土兮
བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས༔
以此善根及其他诸善根皆生起
དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿此功德能圆满具德上师之所愿
སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར་ཅིག༔
愿令宏扬佛教法宝的大士们具足能力
མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ནུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག༔
愿悲、智、力三者皆达究竟后圆成佛果!
འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿于六道一切众生悉皆由轮回大苦海中解脱速疾成就正等正觉!
བདག་འདྲ་པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །
我贝玛林巴由南岩门多的狮面岩中取出者也!!
论合道伴
道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋。
然先择人,而后合伴。不可先合伴,而后择人。
不可相恋,相恋则系其心;不可不恋,不恋则情相离。恋欲不恋,得其中道可矣。
有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明、著外境,无智慧、性愚浊,无志气、干打关,此三不合也。
立身之本,在丛林合凭心志。不可顺人情,不可取相貌。唯择高明者,不上法也。 ͏
道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋。
然先择人,而后合伴。不可先合伴,而后择人。
不可相恋,相恋则系其心;不可不恋,不恋则情相离。恋欲不恋,得其中道可矣。
有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明、著外境,无智慧、性愚浊,无志气、干打关,此三不合也。
立身之本,在丛林合凭心志。不可顺人情,不可取相貌。唯择高明者,不上法也。 ͏
妇女儿童的保护神,九天监生司与保胎诸神,保护妇女儿童的平安与健康!
有这样一种宗教,他关爱生命,保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰,仙道贵生,无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土,演说《保胎护命品》,十方天真大神,九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众,乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上,说经一遍,诸天圣母同时称善,是时一国仙妃神女忆悟往因,见道本元信,知天地未生,元气肇始,神精吸粹,阴阳定胎,九十亿劫,三气混沦;九十大劫,三华始分,五老保胎,三元育魂,七窍洞开,大块乃坼,二仪出胎,始建环海。说经二遍,胎卵湿生,毛鳞介赢,无不备成。说经三遍,喙鸣口语,呼应调顺,真协天律。说经四遍,肤革坚完,金真散灵,刚风宛转。说经五遍,道出英妙,才韵秀爽。说经六遍,至巧功成,曲遂天德。说经七遍,育婴端就,善慧滋身。说经八遍,妇人怀娠,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九遍,胎藏发泄,内宝露形。说经十遍,道用神化,自然成人。是时一国,是男是女,莫不倾心,保胎护命,咸得长生。”
在这里,生命得到了最美好的歌颂与赞美,从天地的诞生,到万物的孕育,经历了亿万年的演化,可见生命是多么的珍贵。
以人为例,其生于胞胎之中,兼天地万物之禀受,所以最灵而独贵,其孕育到诞生的整个过程,都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰:“人之受生于胞胎之中,三元育养,九气结形,故九月神布气满能声,声尚神具,九天称庆,太乙执符,帝君品命,主录勒籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房,天神地祗,三界备守,九天司马在庭,东向诵《九天生神宝章》九过,男则万神唱恭,女则万神唱奉,男则司命敬诺,女则司命敬顺,于是而生。九天司命不下命章,万神不唱恭诺,终不生也。夫人得还生于人道,濯形太阳,惊天骇地,贵亦难胜;天真地神,三界齐临,亦不轻也。当生之时,亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻,一个个新的生命诞生了。从表面看,这段描述生命孕育产生过程的文句中,似乎充满了神秘的色彩。然而,也正是因为这些饱含深切情感的话语,使人们对生命满怀敬畏,充满神圣,从而懂得应该珍惜生命,维护生命,重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念,融贯于道教的各个流派,成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命,从而设立了九天监生司这一神灵机构,主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰:“世人夫妇其于婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤阴寡阳,天罗地网,艰于嗣息,多是孤独。若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。于其生产之时,太一在门,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令难产,请诵此经,即得九天卫房圣母,默与抱送,故能临盆有庆,坐草无虞。”五雷使者张天君解释说:“此章为人间婚姻子嗣,系于天尊所属,凡嗣息聘嫁养育,非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位,在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后,即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰:“生生之生,实全系于水火,苟赋形于宇内,总托化于仙乡。唯南斗之六虚,乃太微之都,纠领天枢、天机之二省,有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君,起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物,号南昌上宫。济拔三涂,置朱陵之火府。傥超离于阴境,先沐浴于天池,闻八天隐语之音,接三洞飞玄之气,玉眸炼质,黄华荡形,再返人寰,各正性命。”
三奶夫人,中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑,她与李三娘、林纱娘二人结拜,同修闾山道术,斩妖助人,最后功德圆满,受封元君,三姐妹合称三奶夫人,为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔,扶危济难。二十四岁时,因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效,因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神,又被称为顺天圣母,一直受到许多人的信仰,尤其是妇女。
依据道经所言,妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性,尤其是在婚姻、生育方面,他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡,因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰:“夫普度大斋,广济沉魂,其中如有生存怀孕,胞胎不解,子母未分,或子存而母亡,或子母俱亡,似此之徒,何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝,申闻九天监生司仙宰。正斋之日,立监生司,兆先诣司请召,点酌启祝,俟召亡赴幕,请上圣监生,斯可临坛受度,安监生真文于案上,使亡人见之,自然百骸流光,攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说:“凡建大斋,务在广度,恐其幽爽内因产身亡,胞胎系滞,子母不分,故太上哀矛令,立监生一司,专治女魂之事,出诸符法,以救济之,其功溥矣。”凡此种种作为,显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀,他们希望通过大道的慈爱与道法的威力,唤起社会与人们的关心同情,帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此,九天监生司的诸神,他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂,又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平,正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰:“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众,只今引过血湖未分娩产魂等入幕,以遂分挽,托化人天。”一旦生产顺利,母子平安,这些监生护胎的神真,又化为身神,终身护持着新生的一代。于是,依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵,中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍,中华大道的正脉得以一世又一世的传播,以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻,凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母,大体呈圆雕。中像坐高1.09米,圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上,头戴凤冠,身着宫妆,双手拱于胸前捧物(已残),其头上方悬有宝盖,盖正面有匾,上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母,头戴翟冠,身上也着宫妆,双手拱于胸前捧物,头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧,各立一待者,双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像,立姿,身高1米,全身着甲胄,双手执兵器(已残),其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像,立姿,身高1.06米,头戴金钗,身着褚裙,双肩着霞帔,周身披帛飘拂,其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字,这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有:“九天监生大神,九天卫房圣母,九天定生大神,九天感化大神,九天定胎大神,九天易胎大神,九天助生君,九天顺生君,九天速生君,九天全生君,六甲符吏,催生童子,保胎童子,速生童子,南昌分胎功曹,南昌主产功曹,南昌主死功曹,南昌起死功曹。”共十八位神真,其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰:“九天卫房圣母元君高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,敕阴阳生成之号令,上自后妃,下及民妇,俱蒙敕命人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祗而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律,施行刑遭疾苦困危,魂系丰都,常沉苦海。”尤其是妇女怀孕,临产之时,皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母,所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母,当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千,其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰:“监生大神,即度生真人也,字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说:“顶力士冠,金甲,全披皂履,卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰:“若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。”
注:“九天监生大神者,即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云,当有九天监生高元帅,招神摄风,笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰:“师受气于始元太乙之精,托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒,貌若冠玉,法号圆,授仙剂以游世。凡猿劈脑,蛇破胎,鹤完顶,虎硬喉,诸奇症随手安痊……遍游于方内外,生之甚众,玉帝悯其为仁亦苦矣,以为足为帝之心,为物造命者,遂封以九天降生高元帅之职。”
作者:李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
有这样一种宗教,他关爱生命,保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰,仙道贵生,无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土,演说《保胎护命品》,十方天真大神,九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众,乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上,说经一遍,诸天圣母同时称善,是时一国仙妃神女忆悟往因,见道本元信,知天地未生,元气肇始,神精吸粹,阴阳定胎,九十亿劫,三气混沦;九十大劫,三华始分,五老保胎,三元育魂,七窍洞开,大块乃坼,二仪出胎,始建环海。说经二遍,胎卵湿生,毛鳞介赢,无不备成。说经三遍,喙鸣口语,呼应调顺,真协天律。说经四遍,肤革坚完,金真散灵,刚风宛转。说经五遍,道出英妙,才韵秀爽。说经六遍,至巧功成,曲遂天德。说经七遍,育婴端就,善慧滋身。说经八遍,妇人怀娠,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九遍,胎藏发泄,内宝露形。说经十遍,道用神化,自然成人。是时一国,是男是女,莫不倾心,保胎护命,咸得长生。”
在这里,生命得到了最美好的歌颂与赞美,从天地的诞生,到万物的孕育,经历了亿万年的演化,可见生命是多么的珍贵。
以人为例,其生于胞胎之中,兼天地万物之禀受,所以最灵而独贵,其孕育到诞生的整个过程,都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰:“人之受生于胞胎之中,三元育养,九气结形,故九月神布气满能声,声尚神具,九天称庆,太乙执符,帝君品命,主录勒籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房,天神地祗,三界备守,九天司马在庭,东向诵《九天生神宝章》九过,男则万神唱恭,女则万神唱奉,男则司命敬诺,女则司命敬顺,于是而生。九天司命不下命章,万神不唱恭诺,终不生也。夫人得还生于人道,濯形太阳,惊天骇地,贵亦难胜;天真地神,三界齐临,亦不轻也。当生之时,亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻,一个个新的生命诞生了。从表面看,这段描述生命孕育产生过程的文句中,似乎充满了神秘的色彩。然而,也正是因为这些饱含深切情感的话语,使人们对生命满怀敬畏,充满神圣,从而懂得应该珍惜生命,维护生命,重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念,融贯于道教的各个流派,成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命,从而设立了九天监生司这一神灵机构,主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰:“世人夫妇其于婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤阴寡阳,天罗地网,艰于嗣息,多是孤独。若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。于其生产之时,太一在门,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令难产,请诵此经,即得九天卫房圣母,默与抱送,故能临盆有庆,坐草无虞。”五雷使者张天君解释说:“此章为人间婚姻子嗣,系于天尊所属,凡嗣息聘嫁养育,非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位,在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后,即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰:“生生之生,实全系于水火,苟赋形于宇内,总托化于仙乡。唯南斗之六虚,乃太微之都,纠领天枢、天机之二省,有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君,起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物,号南昌上宫。济拔三涂,置朱陵之火府。傥超离于阴境,先沐浴于天池,闻八天隐语之音,接三洞飞玄之气,玉眸炼质,黄华荡形,再返人寰,各正性命。”
三奶夫人,中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑,她与李三娘、林纱娘二人结拜,同修闾山道术,斩妖助人,最后功德圆满,受封元君,三姐妹合称三奶夫人,为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔,扶危济难。二十四岁时,因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效,因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神,又被称为顺天圣母,一直受到许多人的信仰,尤其是妇女。
依据道经所言,妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性,尤其是在婚姻、生育方面,他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡,因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰:“夫普度大斋,广济沉魂,其中如有生存怀孕,胞胎不解,子母未分,或子存而母亡,或子母俱亡,似此之徒,何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝,申闻九天监生司仙宰。正斋之日,立监生司,兆先诣司请召,点酌启祝,俟召亡赴幕,请上圣监生,斯可临坛受度,安监生真文于案上,使亡人见之,自然百骸流光,攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说:“凡建大斋,务在广度,恐其幽爽内因产身亡,胞胎系滞,子母不分,故太上哀矛令,立监生一司,专治女魂之事,出诸符法,以救济之,其功溥矣。”凡此种种作为,显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀,他们希望通过大道的慈爱与道法的威力,唤起社会与人们的关心同情,帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此,九天监生司的诸神,他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂,又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平,正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰:“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众,只今引过血湖未分娩产魂等入幕,以遂分挽,托化人天。”一旦生产顺利,母子平安,这些监生护胎的神真,又化为身神,终身护持着新生的一代。于是,依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵,中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍,中华大道的正脉得以一世又一世的传播,以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻,凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母,大体呈圆雕。中像坐高1.09米,圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上,头戴凤冠,身着宫妆,双手拱于胸前捧物(已残),其头上方悬有宝盖,盖正面有匾,上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母,头戴翟冠,身上也着宫妆,双手拱于胸前捧物,头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧,各立一待者,双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像,立姿,身高1米,全身着甲胄,双手执兵器(已残),其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像,立姿,身高1.06米,头戴金钗,身着褚裙,双肩着霞帔,周身披帛飘拂,其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字,这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有:“九天监生大神,九天卫房圣母,九天定生大神,九天感化大神,九天定胎大神,九天易胎大神,九天助生君,九天顺生君,九天速生君,九天全生君,六甲符吏,催生童子,保胎童子,速生童子,南昌分胎功曹,南昌主产功曹,南昌主死功曹,南昌起死功曹。”共十八位神真,其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰:“九天卫房圣母元君高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,敕阴阳生成之号令,上自后妃,下及民妇,俱蒙敕命人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祗而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律,施行刑遭疾苦困危,魂系丰都,常沉苦海。”尤其是妇女怀孕,临产之时,皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母,所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母,当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千,其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰:“监生大神,即度生真人也,字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说:“顶力士冠,金甲,全披皂履,卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰:“若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。”
注:“九天监生大神者,即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云,当有九天监生高元帅,招神摄风,笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰:“师受气于始元太乙之精,托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒,貌若冠玉,法号圆,授仙剂以游世。凡猿劈脑,蛇破胎,鹤完顶,虎硬喉,诸奇症随手安痊……遍游于方内外,生之甚众,玉帝悯其为仁亦苦矣,以为足为帝之心,为物造命者,遂封以九天降生高元帅之职。”
作者:李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
✋热门推荐