2020才刚刚开始好像全世界都在提醒我们要学会珍惜，我们总以为来日方长，却忘了世事无常。他是西北师范大学知行学院法律系法本班的刘鹏，作为学生干部的他，不畏病毒，在小区门口登记出入信息。每个人都在为抗击疫情，做自己力所能及的事情。希望疫情早日过去，我们能走上街头繁华与共!
2020年的立春，春暖花开的季节来的如此艰难与缓慢。新型冠状肺炎爆发，病毒肆虐，让我们每一个人都措手不及，但是每一个普通人都在对抗疫情之中，积极响应国家和当地政府的号召，为社会奉献自己的绵薄之力。
她叫白佳霖，是来自西北师范大学知行学院17汉本2班的一名学生，作为一名学生干部和入党积极分子，自疫情蔓延以来，她积极响应党的号召参加酒泉市金塔县西南街社区防控志愿组织，争作一名合格的志愿者，她每天的主要工作是协助社区工作人员完成各小区返金人员的信息录入、落实返金人员防疫物资（一次性口罩、消毒水、体温计、宣传手册）的发放情况、各小区宣传资料及被隔离家庭通知的张贴等，尽管每天身心疲惫但是生活充实快乐。她说：“我不知道志愿者的工作会在什么时候结束，我承诺我定会尽力在最后一刻站好最后一班岗。”
冬将尽，春可期，山河无恙，世间皆安。待疫情结束时，我相信武汉会重新绽放春天的活力，恢复往日的繁荣。我从没有像今年这样期盼过春天的到来，希望如期而至的不只春天，还有疫情过后平安的所有中国人。
2020年的立春，春暖花开的季节来的如此艰难与缓慢。新型冠状肺炎爆发，病毒肆虐，让我们每一个人都措手不及，但是每一个普通人都在对抗疫情之中，积极响应国家和当地政府的号召，为社会奉献自己的绵薄之力。
她叫白佳霖，是来自西北师范大学知行学院17汉本2班的一名学生，作为一名学生干部和入党积极分子，自疫情蔓延以来，她积极响应党的号召参加酒泉市金塔县西南街社区防控志愿组织，争作一名合格的志愿者，她每天的主要工作是协助社区工作人员完成各小区返金人员的信息录入、落实返金人员防疫物资（一次性口罩、消毒水、体温计、宣传手册）的发放情况、各小区宣传资料及被隔离家庭通知的张贴等，尽管每天身心疲惫但是生活充实快乐。她说：“我不知道志愿者的工作会在什么时候结束，我承诺我定会尽力在最后一刻站好最后一班岗。”
冬将尽，春可期，山河无恙，世间皆安。待疫情结束时，我相信武汉会重新绽放春天的活力，恢复往日的繁荣。我从没有像今年这样期盼过春天的到来，希望如期而至的不只春天，还有疫情过后平安的所有中国人。
#林郑月娥#否认发声明谴责#戴耀廷#是为#23条立法#铺路
特首林郑月娥今日(6日)被追问有关港珠澳大桥防波堤被质疑「崩角」一事，她其后主动转换话题，解释政府上周五(30日)发声明谴责港大法律系副教授戴耀廷在台湾发表「港独」言论的争议。她表示，特区政府有责任维护国家安全、领土完整及发展利益，任何鼓吹港独、自决等都不可接受，违反宪法及基本法。
她表示，戴耀廷在台湾「相当政治性活动」发表港独言论，特区政府需要声明「以正视听」，而她本人亲自在youtube看了其发表的言论，亦认同政府要发出声明，她否认政府藉此打压学术、言论自由，又或为23条立法
及「加辣」铺路，认为有关言论是转移视线。
被问及戴耀廷究竟触犯哪一条法例？林郑月娥只称，政府出声明是为了以正视听，并无采取法律责任，但她又补充指，不是由她决定戴有否违反法律、或应否保留教席，强调特区政府依法办事，即使政府向大学提供拨款，亦尊重大学自主，并无做任何工作去影响其港大教席，事件会交由港大当局处理。
特首林郑月娥今日(6日)被追问有关港珠澳大桥防波堤被质疑「崩角」一事，她其后主动转换话题，解释政府上周五(30日)发声明谴责港大法律系副教授戴耀廷在台湾发表「港独」言论的争议。她表示，特区政府有责任维护国家安全、领土完整及发展利益，任何鼓吹港独、自决等都不可接受，违反宪法及基本法。
她表示，戴耀廷在台湾「相当政治性活动」发表港独言论，特区政府需要声明「以正视听」，而她本人亲自在youtube看了其发表的言论，亦认同政府要发出声明，她否认政府藉此打压学术、言论自由，又或为23条立法
及「加辣」铺路，认为有关言论是转移视线。
被问及戴耀廷究竟触犯哪一条法例？林郑月娥只称，政府出声明是为了以正视听，并无采取法律责任，但她又补充指，不是由她决定戴有否违反法律、或应否保留教席，强调特区政府依法办事，即使政府向大学提供拨款，亦尊重大学自主，并无做任何工作去影响其港大教席，事件会交由港大当局处理。
传说#赵薇#是共济会成员揭秘#共济会 续3
第三章 共济会与法兰西革命
共济会从一成立，就注定了要与基督教为敌，他们不仅挑战了旧的教会体制，更是影响了整个西方的历史进程。在共济会成立的半个世纪以后，世界因此发生了如此多的剧变：一场文化思潮冲击社会，一场大革命将会爆发、一个新国家将会建立，一个新的世纪将会开始，西方在这个世纪中远远把东方文明抛在脑后，在这些剧变后面，我们仿佛都能看到共济会的大师们神秘的微笑。
1717年的共济会的开明吸引了当时很多的社会精英，共济会的教义也深深地影响着这些人。一种新的思潮在法国哲学家们中间逐渐兴起，他们尊重理性、尊重科学和人性，反对宗教独裁。受17世纪的科学大发现的鼓舞，他们认为宇宙是可以被感知和理解，是自然而不是超自然的——连天体运行这么神圣的事情都能被牛顿力学的雄辩精确的预测，还有什么神迹是不能理解的？他们认为，通过严格的使用“科学方法”可以解决每一个领域的问题。这场从英国兴起，在法国达到高潮的运动，为整个西方世界后来近三百年的进步打好了基础。这场运动现代人称之为“The Age Of Enlightenment”启蒙运动，照亮了中世纪漫长的黑暗年代Dark Age。
这些启蒙运动的哲学家们并非想象中大都是无神论者，他们大多数保持着自然神论的宗教观，认为上帝精密的设定了世界，然后其自己按照规律运行。咕咕还知道，他们公开的反对宗教独裁，支持宗教自由，这些和共济会的教义，息息相关，甚至完全有理由相信，是共济会员们影响和发动了启蒙运动。
我们在英语中间总是把“光明”和“感知”联系到一起，是因为我们平时接收到的信息有80％都是通过视觉。其实“science科学”来自于词根“sci = see“，就是“看的过程，感知的过程”，如果什么都能“感知”到，就叫做“consciousness意识”，而如果连道德上的所有都能被感知，那就是“conscience良知”了。光的单位是“lumen”流明，而illuminate= il +lumen + ate-=使更亮”，就是“照明、启发”的意思。如果我们说放出光芒的人，就是“luminary天体、智慧的人”。
这其中最著名的两位l，大家一定认识：一个叫做伏尔泰，一个叫做孟德斯鸠，他们也都是著名的共济会员。
伏尔泰是一个作家、哲学家，是启蒙运动的最著名的代表人物，当时欧洲的文化领袖，写过很多反对基督教的文字，而事实上，他是一个共济会的会员。
但要注意的是，伏尔泰痛恨不是基督教，而是愚昧和疯狂的宗教偏执，他给一个教会的反对者的信上说：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.（我不赞成你说的话，但是我誓死捍卫你说话的权利）。他痛恨不经过理性思考的盲信，他说：Superstition sets the whole world in flames; philosophy quenches them.（迷信让世界陷入大火，而哲学能熄灭他）。伏尔泰对教会的尖刻批判和讽刺让他如此著名，以至于一个世纪以后的哲学家罗素常在圣经的旁边放上他的著作，笑称是把解毒剂放到毒药旁边了。
Voltaire 伏尔泰
如果说伏尔泰是作为一位斗士和挑战者，那另一个共济会员孟德斯鸠则更多应该是一个建设者，他写的《论法的精神》，至今还是法律系学生的必读书目。
这本发表于1748年《论法的精神》The Spirits Of Laws中，理想主义者孟德斯鸠似乎更偏爱英国式的独特政治。在他看来，英国最大的优势来自于三权分立，并在书中提出了著名的“check and balance”的主张。你很快会看到，在28年后的大洋彼岸，另一群新大陆的人们将会成立一个全新的国家，同是共济会员的他们将会选择三权分立作为自己的基本制度，这个强有力的制度让这个全新的国家在三百年以后成为世界上最强大的国家。
在其最一般的形式上，1789年的思想观念可说来自共济会，这种观念曾在莫扎特（Mozart）的《魔笛》（Magic Flute，1791年）中得到纯洁庄严的展现，它是那个时代最早的伟大的宣传艺术，那个时代最高的艺术成就经常都是宣传性的。更确切地说，1789年资产阶级的要求是在同年的《人权宣言》（Declaration of Rights of Man and Citizens）中提出来的。这是一份反对贵族特权阶级的宣言，但并不是支持民主社会或平等社会的宣言。宣言中的第一条说，“在法律上，人生来是而且始终是自由平等的”；但它也容许存在社会差别，“只要是建立在公益基础之上”。
法国《人权宣言》封面上的共济会标志，足以证明当时共济会已占据了主流位置
直到后来的巴黎公社时，法国大东社（法国共济会的一大分派，分派即多个会所的联合体）会所"哲学的蜂巢"所属共济会会员在巴黎的街垒上竖立旗帜，与巴黎公社并肩作战。虽然共济会和社会主义者并无直接关系，但是巴黎公社中也有着众多的共济会会员，这是由于公社没收教会财产，打击教会体制的作法和共济会的利益相符。未完待续。
第三章 共济会与法兰西革命
共济会从一成立，就注定了要与基督教为敌，他们不仅挑战了旧的教会体制，更是影响了整个西方的历史进程。在共济会成立的半个世纪以后，世界因此发生了如此多的剧变：一场文化思潮冲击社会，一场大革命将会爆发、一个新国家将会建立，一个新的世纪将会开始，西方在这个世纪中远远把东方文明抛在脑后，在这些剧变后面，我们仿佛都能看到共济会的大师们神秘的微笑。
1717年的共济会的开明吸引了当时很多的社会精英，共济会的教义也深深地影响着这些人。一种新的思潮在法国哲学家们中间逐渐兴起，他们尊重理性、尊重科学和人性，反对宗教独裁。受17世纪的科学大发现的鼓舞，他们认为宇宙是可以被感知和理解，是自然而不是超自然的——连天体运行这么神圣的事情都能被牛顿力学的雄辩精确的预测，还有什么神迹是不能理解的？他们认为，通过严格的使用“科学方法”可以解决每一个领域的问题。这场从英国兴起，在法国达到高潮的运动，为整个西方世界后来近三百年的进步打好了基础。这场运动现代人称之为“The Age Of Enlightenment”启蒙运动，照亮了中世纪漫长的黑暗年代Dark Age。
这些启蒙运动的哲学家们并非想象中大都是无神论者，他们大多数保持着自然神论的宗教观，认为上帝精密的设定了世界，然后其自己按照规律运行。咕咕还知道，他们公开的反对宗教独裁，支持宗教自由，这些和共济会的教义，息息相关，甚至完全有理由相信，是共济会员们影响和发动了启蒙运动。
我们在英语中间总是把“光明”和“感知”联系到一起，是因为我们平时接收到的信息有80％都是通过视觉。其实“science科学”来自于词根“sci = see“，就是“看的过程，感知的过程”，如果什么都能“感知”到，就叫做“consciousness意识”，而如果连道德上的所有都能被感知，那就是“conscience良知”了。光的单位是“lumen”流明，而illuminate= il +lumen + ate-=使更亮”，就是“照明、启发”的意思。如果我们说放出光芒的人，就是“luminary天体、智慧的人”。
这其中最著名的两位l，大家一定认识：一个叫做伏尔泰，一个叫做孟德斯鸠，他们也都是著名的共济会员。
伏尔泰是一个作家、哲学家，是启蒙运动的最著名的代表人物，当时欧洲的文化领袖，写过很多反对基督教的文字，而事实上，他是一个共济会的会员。
但要注意的是，伏尔泰痛恨不是基督教，而是愚昧和疯狂的宗教偏执，他给一个教会的反对者的信上说：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.（我不赞成你说的话，但是我誓死捍卫你说话的权利）。他痛恨不经过理性思考的盲信，他说：Superstition sets the whole world in flames; philosophy quenches them.（迷信让世界陷入大火，而哲学能熄灭他）。伏尔泰对教会的尖刻批判和讽刺让他如此著名，以至于一个世纪以后的哲学家罗素常在圣经的旁边放上他的著作，笑称是把解毒剂放到毒药旁边了。
Voltaire 伏尔泰
如果说伏尔泰是作为一位斗士和挑战者，那另一个共济会员孟德斯鸠则更多应该是一个建设者，他写的《论法的精神》，至今还是法律系学生的必读书目。
这本发表于1748年《论法的精神》The Spirits Of Laws中，理想主义者孟德斯鸠似乎更偏爱英国式的独特政治。在他看来，英国最大的优势来自于三权分立，并在书中提出了著名的“check and balance”的主张。你很快会看到，在28年后的大洋彼岸，另一群新大陆的人们将会成立一个全新的国家，同是共济会员的他们将会选择三权分立作为自己的基本制度，这个强有力的制度让这个全新的国家在三百年以后成为世界上最强大的国家。
在其最一般的形式上，1789年的思想观念可说来自共济会，这种观念曾在莫扎特（Mozart）的《魔笛》（Magic Flute，1791年）中得到纯洁庄严的展现，它是那个时代最早的伟大的宣传艺术，那个时代最高的艺术成就经常都是宣传性的。更确切地说，1789年资产阶级的要求是在同年的《人权宣言》（Declaration of Rights of Man and Citizens）中提出来的。这是一份反对贵族特权阶级的宣言，但并不是支持民主社会或平等社会的宣言。宣言中的第一条说，“在法律上，人生来是而且始终是自由平等的”；但它也容许存在社会差别，“只要是建立在公益基础之上”。
法国《人权宣言》封面上的共济会标志，足以证明当时共济会已占据了主流位置
直到后来的巴黎公社时，法国大东社（法国共济会的一大分派，分派即多个会所的联合体）会所"哲学的蜂巢"所属共济会会员在巴黎的街垒上竖立旗帜，与巴黎公社并肩作战。虽然共济会和社会主义者并无直接关系，但是巴黎公社中也有着众多的共济会会员，这是由于公社没收教会财产，打击教会体制的作法和共济会的利益相符。未完待续。
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