“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，是中国佛学禅宗中慧能倡导的南宗禅的主要宗旨。《六祖坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。
无相者，于相而离相。
无念者，于念而无念。
无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。
无相者，于相而离相。
无念者，于念而无念。
无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。
#上古修真[超话]#善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
惠能说“无念为宗”，比如看到了上级或同事有问题，悄悄地想办法反馈给对方，对方猛然知晓之后，心里是非常感激你的，虽然你不一定需要他这个感谢，但是总有一天，当你遇到困难，这个“心上的感谢”可能会反馈给你。从本质上，人都是知恩图报的，哪怕是他们说的小人也是知恩图报的，只不过小人的心胸比较小，你不能得罪他，得罪他，他会报复你，但是如果你真的对他有恩，他同样会感谢你，所以千万不要觉得小人是完全不好的，不过你要是把他做的事情到处嚷嚷，他可能就恨死你了，那也不好。这个叫“无念”，过后之后就忘了，是不是真的忘了呢？没有，真的忘了是傻瓜，道教可不是培养傻瓜的地方，道教培养的是天才，几千年来，道教出的天才太多了。所谓的“忘了”,不是真的忘了，而是自己嘴巴很严，在任何地方你都不再提那件事情，因为你提那件事情可能对当事人是有害的，这个叫忘了，已经忘了，不知道了，不是真不知道。
说到这里，禅宗里还有一句很重要的话，不过大家多有误解，很多人遇到任何问题就喜欢说“不要有分别心，没有分别心”，我们用道教的观点来说一说这是什么意思：如果你对任何一个问题，提出一个观点，这个观点可能就是有对有错，或者是对于某一方面做了一个评判，马上佛教徒就会觉得你很低层次，说你有分别心，就是天大的误解。
什么叫“没有分别心”？如果我有智慧，看一件事情，我能够明白这件事情是好的或不好的，还有这件事情的真相，这个人的水平到底是处于初级状态、中极状态还是高级状态，我一看就知道，这个叫智慧，而不是“分别心”。如果看不出，这是不聪明，没有智慧呀，这不是分别心的问题，这叫无明。无明就是像动物一样，不知道人类在干什么，因此我们要像镜子一样，一下就能看出来他是哪个阶段，但是我不说，也不去争论这个问题，我心里面明白这个问题，在同道之中讨论的时候，我也可以拿出来说一说，但是过后我就忘了。
惠能说“无念为宗”，比如看到了上级或同事有问题，悄悄地想办法反馈给对方，对方猛然知晓之后，心里是非常感激你的，虽然你不一定需要他这个感谢，但是总有一天，当你遇到困难，这个“心上的感谢”可能会反馈给你。从本质上，人都是知恩图报的，哪怕是他们说的小人也是知恩图报的，只不过小人的心胸比较小，你不能得罪他，得罪他，他会报复你，但是如果你真的对他有恩，他同样会感谢你，所以千万不要觉得小人是完全不好的，不过你要是把他做的事情到处嚷嚷，他可能就恨死你了，那也不好。这个叫“无念”，过后之后就忘了，是不是真的忘了呢？没有，真的忘了是傻瓜，道教可不是培养傻瓜的地方，道教培养的是天才，几千年来，道教出的天才太多了。所谓的“忘了”,不是真的忘了，而是自己嘴巴很严，在任何地方你都不再提那件事情，因为你提那件事情可能对当事人是有害的，这个叫忘了，已经忘了，不知道了，不是真不知道。
说到这里，禅宗里还有一句很重要的话，不过大家多有误解，很多人遇到任何问题就喜欢说“不要有分别心，没有分别心”，我们用道教的观点来说一说这是什么意思：如果你对任何一个问题，提出一个观点，这个观点可能就是有对有错，或者是对于某一方面做了一个评判，马上佛教徒就会觉得你很低层次，说你有分别心，就是天大的误解。
什么叫“没有分别心”？如果我有智慧，看一件事情，我能够明白这件事情是好的或不好的，还有这件事情的真相，这个人的水平到底是处于初级状态、中极状态还是高级状态，我一看就知道，这个叫智慧，而不是“分别心”。如果看不出，这是不聪明，没有智慧呀，这不是分别心的问题，这叫无明。无明就是像动物一样，不知道人类在干什么，因此我们要像镜子一样，一下就能看出来他是哪个阶段，但是我不说，也不去争论这个问题，我心里面明白这个问题，在同道之中讨论的时候，我也可以拿出来说一说，但是过后我就忘了。
《万物起源》
第六部分 业力牵引，轮回不休
众生在六道内轮回,到底是什么力量决定的呢？是业力，准确讲，是业力的合力带着综合色身能量抵达相应的能量空间。我们的一切衣食住行、生老病死无不受业力牵引。业就是众生身口意所做的一切，有无私之业，也有有私之业，无念无相无住无欲为无私，反之为有私。我们造业的时候就会产生成对的阴阳能量——内色身阴性能量和构成部分外色身的阳性能量。单纯的阴性或阳性能量，以及二者相承负但并未完全对冲掉之前，都具有带着我们的色身到相应能量空间的力量。
人去世后，就相当于遗弃了人道的肉身（属于外色身），同时承负肉身的内色身也一并随外色身消减。捐献遗体就不一样了。首先，遗体不会失去其作用，而是从捐献者那里转移到了新主人的身上，捐献者的阴性能量不会消失，并且因肉身的离去而得以释放。其次，捐献遗体产生了巨大的无私能量，这个无私的阳性能量给了被捐献者，而捐献者本人则留下了无私的阴性能量。正是这两种阴性能量，往往让逝者脱离恶道。所以，人临终前若能无私地舍去一切，会给自己带来巨大的向上的力量。
所造之业不同，构成色身的能量也因此不同，可以分布于十法界。不仅构成外色身的能量性质随业各异，通常看上去无有色相的内色身的能量构成也是如此。当内外色身发生承负，形成不同生命的色身也是外观各异：无我奉献，产生的是佛菩萨的色身；执相至深，产生的是地狱色身。由于个体众生所造既有无私之业，又有有私之业，这样就会产生一个“分层”的色身。这些构成色身的能量来自多个层次，对于大部分众生来说，色身就是一个不同层次能量交织缠绕的集合体。修行越好的众生，层次越分明，向上的能量越多。我们每个人的色身在常人眼里是一样的，但在无形众生眼中是完全不一样的：私心重、执相深、业障深重的人色身看上去是黑灰色，普通人看上去是灰色，业障浅的人看上去是灰白色，佛菩萨的色身则是散发着金光的透明体。
那么，为什么众生有私至深就会去地狱，无我奉献就会去极乐？是谁决定的呢？这是道决定的。如果众生私心杂念多，就会对财色名利、是非善恶产生兴趣，必然执着于相，被系缚于红尘世间。相上造作必生两端，生善就生恶，善恶为因，福祸为果，故世间造作没有真正之善，亦没有真正之福。有私之业产生的阴阳能量，和道产生的“浊”性能量相契合，这个“浊”性能量就会让我们往下坠。如果这个有私能量足够大，与地狱的“浊”性能量相匹配，那么我们的生活环境就会是地狱。相反，众生如果无私奉献，回归本性，任运自如，产生的就是无私的阴阳能量，这个能量与道所产生的清澈纯洁、往上去的能量相契合，无私做到极致，我们就会生活在佛国净土。一切十法界众生的色身归根到底就是阴阳能量的集合体，也就是业因和业果的集合体，所造之业不同也是众生和众生之间的区别之一。
众生不同的业产生了不同的色身，这些色身都是不同层次能量的集合体。那么众生是如何去各道的呢？或者说，既然大家的色身都是集合体，各空间层次的能量都存在，为什么有的众生去了天道，有的去了地狱呢？我们每个众生的业是很复杂的，大部分众生都在一边制造有私之业，一边制造无私之业，所造之业分布在十法界的不同层次，有的业力拉着我们去地狱，有的业力拉着我们去天道，也有的拉着我们去佛国。究竟去哪里呢？这就要看当时合力的方向及大小，最终，业力的合力决定我们去哪个道生存，甚至决定什么季节、时辰，出生在什么地域、家族，一切都是我们的色身和周围环境阴阳平衡的结果。其实，这个世界上一切物质都是处在动态的阴阳平衡之中。
一切物质由道所生，从空中来，是由一对对性质相同、作用方向相反的能量构成。我们恨他人的同时，也相当于给自己增加了恨的阴性能量，而且早晚会迎来他人对自己的不满。我们只有在面对他人的不满与伤害时，学会认错、认账、接受，帮助对方改变认知和命运，才能了却恶缘，阴阳能量重新归于空寂。来的都是该来的，走的都是该走的。爱恨情仇皆如此，离相放下了生死。
（待续）
第六部分 业力牵引，轮回不休
众生在六道内轮回,到底是什么力量决定的呢？是业力，准确讲，是业力的合力带着综合色身能量抵达相应的能量空间。我们的一切衣食住行、生老病死无不受业力牵引。业就是众生身口意所做的一切，有无私之业，也有有私之业，无念无相无住无欲为无私，反之为有私。我们造业的时候就会产生成对的阴阳能量——内色身阴性能量和构成部分外色身的阳性能量。单纯的阴性或阳性能量，以及二者相承负但并未完全对冲掉之前，都具有带着我们的色身到相应能量空间的力量。
人去世后，就相当于遗弃了人道的肉身（属于外色身），同时承负肉身的内色身也一并随外色身消减。捐献遗体就不一样了。首先，遗体不会失去其作用，而是从捐献者那里转移到了新主人的身上，捐献者的阴性能量不会消失，并且因肉身的离去而得以释放。其次，捐献遗体产生了巨大的无私能量，这个无私的阳性能量给了被捐献者，而捐献者本人则留下了无私的阴性能量。正是这两种阴性能量，往往让逝者脱离恶道。所以，人临终前若能无私地舍去一切，会给自己带来巨大的向上的力量。
所造之业不同，构成色身的能量也因此不同，可以分布于十法界。不仅构成外色身的能量性质随业各异，通常看上去无有色相的内色身的能量构成也是如此。当内外色身发生承负，形成不同生命的色身也是外观各异：无我奉献，产生的是佛菩萨的色身；执相至深，产生的是地狱色身。由于个体众生所造既有无私之业，又有有私之业，这样就会产生一个“分层”的色身。这些构成色身的能量来自多个层次，对于大部分众生来说，色身就是一个不同层次能量交织缠绕的集合体。修行越好的众生，层次越分明，向上的能量越多。我们每个人的色身在常人眼里是一样的，但在无形众生眼中是完全不一样的：私心重、执相深、业障深重的人色身看上去是黑灰色，普通人看上去是灰色，业障浅的人看上去是灰白色，佛菩萨的色身则是散发着金光的透明体。
那么，为什么众生有私至深就会去地狱，无我奉献就会去极乐？是谁决定的呢？这是道决定的。如果众生私心杂念多，就会对财色名利、是非善恶产生兴趣，必然执着于相，被系缚于红尘世间。相上造作必生两端，生善就生恶，善恶为因，福祸为果，故世间造作没有真正之善，亦没有真正之福。有私之业产生的阴阳能量，和道产生的“浊”性能量相契合，这个“浊”性能量就会让我们往下坠。如果这个有私能量足够大，与地狱的“浊”性能量相匹配，那么我们的生活环境就会是地狱。相反，众生如果无私奉献，回归本性，任运自如，产生的就是无私的阴阳能量，这个能量与道所产生的清澈纯洁、往上去的能量相契合，无私做到极致，我们就会生活在佛国净土。一切十法界众生的色身归根到底就是阴阳能量的集合体，也就是业因和业果的集合体，所造之业不同也是众生和众生之间的区别之一。
众生不同的业产生了不同的色身，这些色身都是不同层次能量的集合体。那么众生是如何去各道的呢？或者说，既然大家的色身都是集合体，各空间层次的能量都存在，为什么有的众生去了天道，有的去了地狱呢？我们每个众生的业是很复杂的，大部分众生都在一边制造有私之业，一边制造无私之业，所造之业分布在十法界的不同层次，有的业力拉着我们去地狱，有的业力拉着我们去天道，也有的拉着我们去佛国。究竟去哪里呢？这就要看当时合力的方向及大小，最终，业力的合力决定我们去哪个道生存，甚至决定什么季节、时辰，出生在什么地域、家族，一切都是我们的色身和周围环境阴阳平衡的结果。其实，这个世界上一切物质都是处在动态的阴阳平衡之中。
一切物质由道所生，从空中来，是由一对对性质相同、作用方向相反的能量构成。我们恨他人的同时，也相当于给自己增加了恨的阴性能量，而且早晚会迎来他人对自己的不满。我们只有在面对他人的不满与伤害时，学会认错、认账、接受，帮助对方改变认知和命运，才能了却恶缘，阴阳能量重新归于空寂。来的都是该来的，走的都是该走的。爱恨情仇皆如此，离相放下了生死。
（待续）
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