自己的事情要上心
不够信任的人要提防
（就当又一次的检验人品吧，虽然已经很多次没兑现……这种关键时刻再拖后腿，就差不多可以绝交了）

自己立的小目标是自己要实现的
与他人无甚关系
也不要追求所谓他人监督

说出来只是为了知晓
不要影响自己的努力
但考虑考虑会给他人造成压力
以后还是只干不说了吧
毕竟
她还讲了做梦梦到YZ的事情
……
一朝错路
一生斗无法挽回
且深受荼毒

心疼、无奈
再努力一些吧
一切都会过去
一切都会好起来

如何理解佛在《金刚经》中所说的三个“如是”？

《金刚经》，以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。
此经采用对话体形式，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相。主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。

在《金刚经》中，佛所说的“法”，指的是客观的一切存在；所说的“相”指的是凡存在者皆是心生之幻象。“不生法相”所强调的是修行之人心中不再生出“法相”，如何不生呢？

其实不是不生，而是不住。不住于“法相”，也就是不住于所见所感所知的万物。因此，我们在《金刚经》中看到，佛告诉须菩提如何才能“不生法相”，佛用了三个“如是”来说明，为了方便解读，特抄写原文如下。
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”

如何理解佛所说的这三个“如是”呢？
其实经文中的如是知、如是见、如是信解的意义都是并不多，但这三个词连用连说，意义却是大不一样，因此，我们在解经的同时，不能不求甚解，就此忽略而过，更不能认为经文言语重复。

所谓的如是知，在佛教中指的是世谛智，说的是比量。佛经有“奢摩他”之说，奢摩他说的是止。止者，定也。智从定出，称之为知。得定则万缘俱息，不再起念，了了证知，这就是知。

所谓的如是见，在佛教中指的是第一谛智，说的是现量。佛经中有“毗体舍那”之说，也就是观。观者，慧也。智从慧出，称之为见。慧则差别事相，无所不见，无不洞见，这就是见。

所谓的如是信解，说的是三摩提，就是等持，也是定慧均等之意，这就是信解。因此，解由定慧而出。那为什么又要信又要解呢？所说的信其实就是入道之门，功德之母，也就是说没有信，你连学佛的门槛都进不了。另外，信还有契合之意，因其契合如是，才能知如是，见如是。

因此，佛陀觉悟成佛以后，广说佛法，发最上等愿，行度众生之广行，其目的是让众生不取于法或非法之相，以至不心不住，得果不住，最终达到佛所说的“通达无我”，这就是知见信解的意思，也是佛所说的“不生法相”，必须要经过三个“如是”的真正原因。

《明朝那些事儿》里有这样一句话：“在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。”人这一生，处处都充满了各种各样的诱惑，我们受其所累，背负了太多的重量。若一味的追求财富、名利，既让自己活得太累，又觉得生活无趣。高质量的生活，不是靠物质堆砌，而是来自内心的丰富与自洽。一个人最高的智慧，就是能清醒的清空自己。

人生路上的诱惑和考验，拿得起，更应该懂得清空。清空欲望，以无心生活，世间自然无相。清空焦虑，才能留下轻松自在的好心情；清空别人的看法，才能心生欢喜没有挂虑的活着。 唯有懂得时时清空自己，才能不忘初心，守住底线，风雨兼程。
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！