本文分三个角度分析整个市场目前所处的位置，如下图所示;
1、超短
因为从2863点开启的反弹已经进入了黄金分割线0.5（3077点）和0.618（3127点）阻力区域。目前15分钟三只乌鸦结构形成，后面指数再上突破3082点则会形成30分钟三只乌鸦雏形结构，因此往上走空间并不大了，此处多会形成高点，只有将会展开调整；
2、短期
市场近期最大的看点是5浪4的一步到位和5浪4的N字型两种选择。
我先谈一下5浪4一步到位，这种走势是比较危险的，因为持续上涨4天积累了不少做多信念盘，不少空头已经缴械投降开始纷纷入场，这时候就得防御反弹突然结束，之后展开5浪调整去破2863点。5浪4是有概率走单浪模式，因为经历了前面三次急跌后，反弹多会以空间来换时间，因此就容易产生现在所看到的超快反弹模式，这种走势最大的优势是短线能够快速获利，但如果不能及时躲避随后的5浪急跌风险，多会竹篮打水一场空，甚至还会赔了夫人又折兵；
对于5浪4的N字型反弹，这种走势是比较常规一点的，因为当初5浪2是比较简单的，根据24互换法则，4浪的反弹会变得复杂，“复杂”二字主要体现为N字型，有时候也会以三角形的方式运行。市场选择复杂的5浪4反弹，那么后面的走势就得着重参考3356点和3023点两段走势。
我在这里一直强调防守，原因是此处容易买在4浪a的高点，也有可能买在4浪顶部，而我这里先防守有一个最大的好处是在规避4浪b调整的同时，不排除还能够躲避5浪下跌，换言之，后面确认了4浪b调整低点，短线又会面临一次买不买你们自己决定的选择。
其实，通过两种5浪4反弹的演变，我们可以获得未来一次短线买入机会和一次波段抄底机会，二选一，孰轻孰重只能各取所需；
3、中期
不管5浪4以红蓝哪种方式路径运行，最终都会出现二次探底或最后一跌。我分两步来谈：
1、二次探底
当5浪4的反弹选择N字型，那么后期阶段将不会破2863点，5浪5大概率是一个失败浪，即2863点为底部，第一段上涨为1浪，二次探底为2浪回调，1浪是左侧抄底机会，2浪是右侧抄底机会，左侧错过了，我们还有右侧抄底机会，所以这里不存在踏空的。
关于这里，大家可以参考一下2015年三次股灾后形成2638点底部时，市场也是一波快速拉升，但最后并没有一路直线上攻，而是选择了二次探底构造了双底，左侧和右侧同样都是抄底，左侧获得了先机，同样也备受折磨，右侧获得了择时，失去了头寸优势，却避免了煎熬。
2、最后一跌
当5浪4选择单浪模式反弹一步到位时，5浪5的调整是最为犀利的，因为这是某主级波调整的最后一跌，对于个股和板块而言是一场灾难，因为这波调整不是以指数风险为主，而是让很多个股和板块全部跌透为止。之所以称为最后一跌，因为一旦跌破2863点，日线MACD将会再次出现底背离信号，伴随着浪型封闭，将有望构造全年最大的波段底部。
无论是二次探底还是最后一跌，不管2863点跌破与否，今后都是我们抄底上车的机会。现在之所以选择只看不买，继续守候的原因是为了择时，这个时机不是比谁伸手更快，而是比谁买在更加舒服一点的位置。
试想一下，即便2863点是底部，目前是1浪上涨，未来的2浪调整也会让你很折磨，如果我们直接买在2浪的低点，那么直接就可以享受到3浪主升。而在此同时，我们有可能在等2浪调整的过程当中却在无意中躲避了5浪下跌风险，这才是择时的关键之所在。
抢占先机是多数人喜欢做的事情，但择时是每个人在股市当中的必学课。我今天说过一句话：“如果我们站在现在看过去，你会发现2863点不买是踏空，但是如果我们站在现在看未来，还有更加舒服点的位置值得去守候，可是我们放不下过去失去的，那么很难得到未来更好的。”其实，就是强调择时的重要性，因为市场不会一路涨上去，历史上的底部呈现出来的最多概率是双底或三重底。如果坚定2863点是底部，那么为何无法接受未来还有二次探底呢？如果你坚定2863点不是底部，那么为何无法接受未来还有一次5浪最后一跌呢？那么，既然你都能够接受，我们未来就不会失去最佳择时的抄底机会。
我用了长达10年的时间钻研波段顶底的预判，既然3月3号、4月7号和4月14号都能精准的提醒大家逃顶，那么我就能够捕捉2022年最舒服的波段抄底机会，这一点已经看我文章10年已久的老朋友而言是非常清楚的。多说无益，我们会用实际行动来证实上述所讲并非虚言狂语，因为一年当中，我只会给出2-3次波段抄底和逃顶的提示，每一次提示都非常的珍贵，我不轻易开口，一旦我开口说抄底或逃顶，那么今后市场就必定会在K线图上发生转折。
对于股票市场的逃顶和抄底，我是专业的。（最后看完文章的朋友，麻烦离开前请用力点个赞，回复“跟上波段抄底”，感恩你们）
1、超短
因为从2863点开启的反弹已经进入了黄金分割线0.5（3077点）和0.618（3127点）阻力区域。目前15分钟三只乌鸦结构形成，后面指数再上突破3082点则会形成30分钟三只乌鸦雏形结构，因此往上走空间并不大了，此处多会形成高点，只有将会展开调整；
2、短期
市场近期最大的看点是5浪4的一步到位和5浪4的N字型两种选择。
我先谈一下5浪4一步到位，这种走势是比较危险的，因为持续上涨4天积累了不少做多信念盘，不少空头已经缴械投降开始纷纷入场，这时候就得防御反弹突然结束，之后展开5浪调整去破2863点。5浪4是有概率走单浪模式，因为经历了前面三次急跌后，反弹多会以空间来换时间，因此就容易产生现在所看到的超快反弹模式，这种走势最大的优势是短线能够快速获利，但如果不能及时躲避随后的5浪急跌风险，多会竹篮打水一场空，甚至还会赔了夫人又折兵；
对于5浪4的N字型反弹，这种走势是比较常规一点的，因为当初5浪2是比较简单的，根据24互换法则，4浪的反弹会变得复杂，“复杂”二字主要体现为N字型，有时候也会以三角形的方式运行。市场选择复杂的5浪4反弹，那么后面的走势就得着重参考3356点和3023点两段走势。
我在这里一直强调防守，原因是此处容易买在4浪a的高点，也有可能买在4浪顶部，而我这里先防守有一个最大的好处是在规避4浪b调整的同时，不排除还能够躲避5浪下跌，换言之，后面确认了4浪b调整低点，短线又会面临一次买不买你们自己决定的选择。
其实，通过两种5浪4反弹的演变，我们可以获得未来一次短线买入机会和一次波段抄底机会，二选一，孰轻孰重只能各取所需；
3、中期
不管5浪4以红蓝哪种方式路径运行，最终都会出现二次探底或最后一跌。我分两步来谈：
1、二次探底
当5浪4的反弹选择N字型，那么后期阶段将不会破2863点，5浪5大概率是一个失败浪，即2863点为底部，第一段上涨为1浪，二次探底为2浪回调，1浪是左侧抄底机会，2浪是右侧抄底机会，左侧错过了，我们还有右侧抄底机会，所以这里不存在踏空的。
关于这里，大家可以参考一下2015年三次股灾后形成2638点底部时，市场也是一波快速拉升，但最后并没有一路直线上攻，而是选择了二次探底构造了双底，左侧和右侧同样都是抄底，左侧获得了先机，同样也备受折磨，右侧获得了择时，失去了头寸优势，却避免了煎熬。
2、最后一跌
当5浪4选择单浪模式反弹一步到位时，5浪5的调整是最为犀利的，因为这是某主级波调整的最后一跌，对于个股和板块而言是一场灾难，因为这波调整不是以指数风险为主，而是让很多个股和板块全部跌透为止。之所以称为最后一跌，因为一旦跌破2863点，日线MACD将会再次出现底背离信号，伴随着浪型封闭，将有望构造全年最大的波段底部。
无论是二次探底还是最后一跌，不管2863点跌破与否，今后都是我们抄底上车的机会。现在之所以选择只看不买，继续守候的原因是为了择时，这个时机不是比谁伸手更快，而是比谁买在更加舒服一点的位置。
试想一下，即便2863点是底部，目前是1浪上涨，未来的2浪调整也会让你很折磨，如果我们直接买在2浪的低点，那么直接就可以享受到3浪主升。而在此同时，我们有可能在等2浪调整的过程当中却在无意中躲避了5浪下跌风险，这才是择时的关键之所在。
抢占先机是多数人喜欢做的事情，但择时是每个人在股市当中的必学课。我今天说过一句话：“如果我们站在现在看过去，你会发现2863点不买是踏空，但是如果我们站在现在看未来，还有更加舒服点的位置值得去守候，可是我们放不下过去失去的，那么很难得到未来更好的。”其实，就是强调择时的重要性，因为市场不会一路涨上去，历史上的底部呈现出来的最多概率是双底或三重底。如果坚定2863点是底部，那么为何无法接受未来还有二次探底呢？如果你坚定2863点不是底部，那么为何无法接受未来还有一次5浪最后一跌呢？那么，既然你都能够接受，我们未来就不会失去最佳择时的抄底机会。
我用了长达10年的时间钻研波段顶底的预判，既然3月3号、4月7号和4月14号都能精准的提醒大家逃顶，那么我就能够捕捉2022年最舒服的波段抄底机会，这一点已经看我文章10年已久的老朋友而言是非常清楚的。多说无益，我们会用实际行动来证实上述所讲并非虚言狂语，因为一年当中，我只会给出2-3次波段抄底和逃顶的提示，每一次提示都非常的珍贵，我不轻易开口，一旦我开口说抄底或逃顶，那么今后市场就必定会在K线图上发生转折。
对于股票市场的逃顶和抄底，我是专业的。（最后看完文章的朋友，麻烦离开前请用力点个赞，回复“跟上波段抄底”，感恩你们）
索达吉堪布：须弥山是如何存在的？唯有性空缘起能理解。（二）
索达吉堪布：因此，广博的闻思不仅是实修佛法的前提，也是佛教徒引生正信的基础。那么，到底有没有须弥山呢？如果有，又是如何存在的呢？这个问题很值得探讨，而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。……所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。……
其实，类似的事情有许多，而且自古以来就有，只不过一般的凡夫无法理解，包括科学家也是无法解释，因为科学家毕竟也是凡夫。但是，没有见到或者无法解释，都不能证明其不存在，因为只要有一次这种事情发生，就必定存在它的道理，更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬，而认为这些人都有问题，那么，这种态度恐怕也是有一些问题。因此，轻易地否定一件事情是不合理的，而对于须弥山的存在，只是因为没有看见就加以否认，则绝非智者的行为。面对科学的说法，作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕，因为我们具有绝对的说服力，佛陀已经将真理宣说得非常清楚。
以上是佛教与科学对于器世间的不同认识，不仅佛教与科学的认识不同，就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山，也只是佛教中的一种说法，并不是所有的观点皆同于此。以前，印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者，尊者在《般若经》的注释中说：《俱舍论》承许四大部洲及须弥山，这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点（即使在小乘中也还是有不同的说法）；而以大乘对法藏的观点，世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观，但是二者的观点并不相违，因为胜义中一切诸法不生不灭，而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见，佛教并不只是承认一种须弥山的观点，而是因为有种种的世界存在，故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法，与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。
根登群佩尊者曾说：《俱舍论》的观点是不了义的说法，而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义，乃是因为当时印度的众生执著世间为实有，佛陀随顺于此，故而宣说了须弥山等的世界；说大乘的观点了义，乃是因为世界本来就无量无边，而大乘经典也作了如是宣说。
以上对比了小乘与大乘，下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山，但不像小乘所讲的那样是四边形等等，而是七金山在里面，须弥山在周围，这与现在的地球基本相似，但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同，但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说：“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此，疏中举了个例子：“比如，由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞，在其中可以容纳转轮王及其五大眷属，如此容纳之时，转轮王等没有缩小，而山洞也没有扩大，只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力，二者皆是原原本本地存在，而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明，如此看似相违的显现，唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前，而不同的须弥山，只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致，很微小的事物也会看成很大；或如一些饿鬼，到了非常富裕的人家，对其家中的所有财宝却一无所见。可见，上述的种种，皆是依众生的善业与恶业而形成。因此，《时轮金刚无垢光疏》中又说：“虽然种种世界的形状、大小各不相同，但在胜义中一切世间之量皆不存在，而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此，小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。
全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说：“所谓不同的世界，皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段，当时舍利子尊者问佛陀：“您曾说过几次发心，您曾说在大释迦牟尼佛面前发心，又说在另一位佛陀面前发心，那么应该如何理解您所谓的发心呢？”佛陀说：“我所说的发心对境有所不同，是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知，不同的世界观，也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题，在对大乘缘起性空的道理没有了解之前，理解上可能有一些困难，然而这确实是非常关键的所在。
总之，理解了缘起性空，则不论是佛教内部的各种观点，还是科学的说法，都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理，而一定要破斥科学的说法，则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的，而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立，那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找，是在美国、亚洲，还是欧洲？
以前，在中国佛教协会成立之初，多瓦西绕降措格西，一位非常了不起的格西，也是非常有名的佛学家和哲学家，在其传记中这样记载，有一天他说：“我今天一定要和他们辩论！让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言，一定要和他们辩论！”更登群佩大师当时也在场，更登群佩大师说：“你去辩论也是可以的，但是你说地球不存在，他们可能不会回答你的，大家都会笑你的。”也就是说，这个地球是人们的现量所见，如果说它不存在，则如同在饿鬼面前说脓不存在，对此，饿鬼都会笑而不答的，因为他明明见到的是脓，你说不是脓如何能够令之信服呢？因此，不从性空缘起上解释，彼此的沟通是非常困难的。
听说许多法师和专门研究佛教的人士，因为佛教的须弥山与地球的说法不同，因而时常担心：“释迦牟尼佛会不会说了妄语？我们以后会不会失败？在这方面我们佛教徒会不会很困难呢？”不会有任何困难！只要你通达了这个缘起性空，尤其是当你了知了，佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界，之后便不会再有任何的畏惧。因此，缘起性空的道理非常重要，基于此理，须弥山的观点即可成立。当然，须弥山的存在，并非只是在理论上可以成立，而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界，所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。
然而，虽然须弥山是存在的，但并非实有，如果世界实有，即究竟上是实有的东西，那么我们只能讲一个，不能说有很多。比如，如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球，那么科学家必须这样讲，佛教徒也必须这样讲。但是，因为地球的本体是空性，故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同，佛陀于不同教法下宣说了不同的世界，而不同的世界都是以众生的不同业力所招感，绝非子虚乌有。对于此理，最好的比喻，就是一碗水在六道众生面前，彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样，来到这里的人有两种，有些人对佛教很有信心，觉得这里真是一个极乐世界，这里的山啊水啊皆不同于别处，甚至连老山羊也写成是菩萨；但是有些人排斥佛教，一来到这里，就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同，同样的学院，只是因为众生的根基而显现出了不同。其实，我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢？没有，因为在胜义中一切都是不存在的，是空性的，只不过在名言中，以众生的不同业力而有不同的显现，以其善业力所显现的则是好的地方；以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前，梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方，说这里都是清净的地方，但舍利子却说这里并不清净，于是二人争论不休，佛陀问：“你们在争论什么？”梵天说：“我说这里是清净的所在，而舍利子却不承认。”舍利子说：“我所见的皆不清净，而他也不承认。”佛陀说：“我的刹土本来都是清净的，如梵天所讲的一样，只不过舍利子你看不到而已。”可见，外境的好坏完全是由心而造作的，不同的心，对其面前的显现皆会执著为真实，而其余不同的安立，因为并非现量，所以很难被认同。因此，对于这个世界，成千上万的众生所见的唯是地球，因为观待这些众生的现量，地球是真实的存在，我们没有必要去破其现量，而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前，说其所见都不真实，说地球并不存在，而只有须弥山存在，如此的做法能否破到对方呢？显然这是不可能，也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在，而于名言中则无需破其现量的成立。所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑，并始终担心：“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了？如果说错了，那我们佛教徒实在是不好意思，因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心，因为释迦牟尼佛是通达一切万法的，而且于两千多年前就对轮回也好，涅槃也好，乃至众生的所作所为，全部都讲得清清楚楚，因此，佛陀对于世界与宇宙的认识，也是根本不会有任何过失的。何以见得呢？我们就以天文的历算作个例子，比如，藏历是按《时轮金刚》的推算，有时候有两个十号，有时候一个十号也没有，以这样的推算，每次十五号月亮都是圆的，这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算，很有可能十六号的月亮才是圆的，或十七号才会月圆，存在有这样的过失。因此，就是因为我们懂得佛教的天文历算学，才不会有这种过失，也正是因为我们懂得缘起性空的道理，才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说：“释迦牟尼佛绝对不会说妄语，表面看似相违的教言，实际毫无相违之处。”
-------------------------------------------------------------------------------
回向文:
愿以此转载流通之功德，回向一切法界众生，同生西方极乐国土！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
索达吉堪布：因此，广博的闻思不仅是实修佛法的前提，也是佛教徒引生正信的基础。那么，到底有没有须弥山呢？如果有，又是如何存在的呢？这个问题很值得探讨，而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。……所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。……
其实，类似的事情有许多，而且自古以来就有，只不过一般的凡夫无法理解，包括科学家也是无法解释，因为科学家毕竟也是凡夫。但是，没有见到或者无法解释，都不能证明其不存在，因为只要有一次这种事情发生，就必定存在它的道理，更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬，而认为这些人都有问题，那么，这种态度恐怕也是有一些问题。因此，轻易地否定一件事情是不合理的，而对于须弥山的存在，只是因为没有看见就加以否认，则绝非智者的行为。面对科学的说法，作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕，因为我们具有绝对的说服力，佛陀已经将真理宣说得非常清楚。
以上是佛教与科学对于器世间的不同认识，不仅佛教与科学的认识不同，就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山，也只是佛教中的一种说法，并不是所有的观点皆同于此。以前，印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者，尊者在《般若经》的注释中说：《俱舍论》承许四大部洲及须弥山，这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点（即使在小乘中也还是有不同的说法）；而以大乘对法藏的观点，世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观，但是二者的观点并不相违，因为胜义中一切诸法不生不灭，而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见，佛教并不只是承认一种须弥山的观点，而是因为有种种的世界存在，故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法，与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。
根登群佩尊者曾说：《俱舍论》的观点是不了义的说法，而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义，乃是因为当时印度的众生执著世间为实有，佛陀随顺于此，故而宣说了须弥山等的世界；说大乘的观点了义，乃是因为世界本来就无量无边，而大乘经典也作了如是宣说。
以上对比了小乘与大乘，下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山，但不像小乘所讲的那样是四边形等等，而是七金山在里面，须弥山在周围，这与现在的地球基本相似，但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同，但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说：“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此，疏中举了个例子：“比如，由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞，在其中可以容纳转轮王及其五大眷属，如此容纳之时，转轮王等没有缩小，而山洞也没有扩大，只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力，二者皆是原原本本地存在，而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明，如此看似相违的显现，唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前，而不同的须弥山，只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致，很微小的事物也会看成很大；或如一些饿鬼，到了非常富裕的人家，对其家中的所有财宝却一无所见。可见，上述的种种，皆是依众生的善业与恶业而形成。因此，《时轮金刚无垢光疏》中又说：“虽然种种世界的形状、大小各不相同，但在胜义中一切世间之量皆不存在，而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此，小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。
全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说：“所谓不同的世界，皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段，当时舍利子尊者问佛陀：“您曾说过几次发心，您曾说在大释迦牟尼佛面前发心，又说在另一位佛陀面前发心，那么应该如何理解您所谓的发心呢？”佛陀说：“我所说的发心对境有所不同，是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知，不同的世界观，也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题，在对大乘缘起性空的道理没有了解之前，理解上可能有一些困难，然而这确实是非常关键的所在。
总之，理解了缘起性空，则不论是佛教内部的各种观点，还是科学的说法，都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理，而一定要破斥科学的说法，则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的，而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立，那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找，是在美国、亚洲，还是欧洲？
以前，在中国佛教协会成立之初，多瓦西绕降措格西，一位非常了不起的格西，也是非常有名的佛学家和哲学家，在其传记中这样记载，有一天他说：“我今天一定要和他们辩论！让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言，一定要和他们辩论！”更登群佩大师当时也在场，更登群佩大师说：“你去辩论也是可以的，但是你说地球不存在，他们可能不会回答你的，大家都会笑你的。”也就是说，这个地球是人们的现量所见，如果说它不存在，则如同在饿鬼面前说脓不存在，对此，饿鬼都会笑而不答的，因为他明明见到的是脓，你说不是脓如何能够令之信服呢？因此，不从性空缘起上解释，彼此的沟通是非常困难的。
听说许多法师和专门研究佛教的人士，因为佛教的须弥山与地球的说法不同，因而时常担心：“释迦牟尼佛会不会说了妄语？我们以后会不会失败？在这方面我们佛教徒会不会很困难呢？”不会有任何困难！只要你通达了这个缘起性空，尤其是当你了知了，佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界，之后便不会再有任何的畏惧。因此，缘起性空的道理非常重要，基于此理，须弥山的观点即可成立。当然，须弥山的存在，并非只是在理论上可以成立，而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界，所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。
然而，虽然须弥山是存在的，但并非实有，如果世界实有，即究竟上是实有的东西，那么我们只能讲一个，不能说有很多。比如，如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球，那么科学家必须这样讲，佛教徒也必须这样讲。但是，因为地球的本体是空性，故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同，佛陀于不同教法下宣说了不同的世界，而不同的世界都是以众生的不同业力所招感，绝非子虚乌有。对于此理，最好的比喻，就是一碗水在六道众生面前，彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样，来到这里的人有两种，有些人对佛教很有信心，觉得这里真是一个极乐世界，这里的山啊水啊皆不同于别处，甚至连老山羊也写成是菩萨；但是有些人排斥佛教，一来到这里，就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同，同样的学院，只是因为众生的根基而显现出了不同。其实，我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢？没有，因为在胜义中一切都是不存在的，是空性的，只不过在名言中，以众生的不同业力而有不同的显现，以其善业力所显现的则是好的地方；以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前，梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方，说这里都是清净的地方，但舍利子却说这里并不清净，于是二人争论不休，佛陀问：“你们在争论什么？”梵天说：“我说这里是清净的所在，而舍利子却不承认。”舍利子说：“我所见的皆不清净，而他也不承认。”佛陀说：“我的刹土本来都是清净的，如梵天所讲的一样，只不过舍利子你看不到而已。”可见，外境的好坏完全是由心而造作的，不同的心，对其面前的显现皆会执著为真实，而其余不同的安立，因为并非现量，所以很难被认同。因此，对于这个世界，成千上万的众生所见的唯是地球，因为观待这些众生的现量，地球是真实的存在，我们没有必要去破其现量，而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前，说其所见都不真实，说地球并不存在，而只有须弥山存在，如此的做法能否破到对方呢？显然这是不可能，也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在，而于名言中则无需破其现量的成立。所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑，并始终担心：“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了？如果说错了，那我们佛教徒实在是不好意思，因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心，因为释迦牟尼佛是通达一切万法的，而且于两千多年前就对轮回也好，涅槃也好，乃至众生的所作所为，全部都讲得清清楚楚，因此，佛陀对于世界与宇宙的认识，也是根本不会有任何过失的。何以见得呢？我们就以天文的历算作个例子，比如，藏历是按《时轮金刚》的推算，有时候有两个十号，有时候一个十号也没有，以这样的推算，每次十五号月亮都是圆的，这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算，很有可能十六号的月亮才是圆的，或十七号才会月圆，存在有这样的过失。因此，就是因为我们懂得佛教的天文历算学，才不会有这种过失，也正是因为我们懂得缘起性空的道理，才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说：“释迦牟尼佛绝对不会说妄语，表面看似相违的教言，实际毫无相违之处。”
-------------------------------------------------------------------------------
回向文:
愿以此转载流通之功德，回向一切法界众生，同生西方极乐国土！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
熊市中弱势庄家的运作手法及跟庄技巧
熊市中，帀场长时间维持地量格局导致的结果是资金进易退难，反弹行情特别是由重大政策推动的行情产生时，各路资金涌入市场淘金，但当潮水快速退去时,大资金往往搁浅，被困在市场中挣扎。但是一些弱势庄家洞察和适应了这种市场特征，采取了脉冲式运作的手法，这种手法比较适合熊市特点，效果理想。
脉冲式操作是一种顺势而为的策略，是波段操作的升华口如果操作得当，不仅能获得丰厚的利润，还能有效延长行情的生命周期。
脉冲式运作具有三个方面的特征：
(1)涨幅不高。脉冲式运作的一个最主要特征是股价的上涨幅度并不是很高，一般不会超过30%。
(2) 板块特征表现明显脉冲式运作往往采取板块联动的形式，也就是说，板块特征表现得比较明显。
(3) 题材较大。岀现脉冲式表现的个股和板块往往具有较大的题材，这个题材是支持该板块整体走强最主要的因素。
庄家在这些板块的资金要盈利.主要方式就是在股价的波动过程中高抛低吸吃差价。在股价的波动过程中，成交量往往会维持在比较髙的水平，这样就会使资金的进出相对比较容易，不会造成筹码高度集中，使兑点压力增大。
除浪形明显的个股外，许多中小庄家采用了这种手法，只是形式上作了改变，也就是将每一次的脉冲空间压缩,使场内跟风和套牢资金很排有获利的机会。通过豚冲式放量，庄家在减轻抛压的同时获取利润，达到摊薄成本、最终解套的目的。
散户了解庄家的脉冲式操作手法后，就可以从以下两方面有效把握：
(1)目标的选择心散户应将目标锁定在曾有过强势的品种上，因为庄家运作之前一般会有一个放量建仓的过程心但这里面有部分庄家是混水摸鱼，不具备产生波段行情的条件，判断依据有两个；一是回调的低点必须与第一启动区域保持一定的距离；二是短线见顶时成交量不能过大，且回调中不应出现放量反弹。
(2)起涨时机的选择。起涨时机的选择应满足两个条件：首先是个股在成交量上缩无可缩，表明浮动筹码已得到有效的清理，股价基本走稳；其次，大盘走势趋于明朗，短线酝酿反弹，如果有基本面的配合，效果会更好。
如何理解熊市中陪庄家套牢？
“陪庄家套牢”，就是看到庄家在某股票上套牢后即主动买此股票，与斥家结成“牢友”待庄家自救时一同出“牢”或可顺手牵羊满载而归。
“陪庄家套牢”作为一种操作方法，如果运用得当，收益会大于风险口运用这种手法时，要审时度势，灵活掌握，特别要注意以下几点:
1.看庄家实力强弱
那些小庄家一旦被套，便是“泥菩萨过河–一自身难保”，所以要选择实力强大的庄股。庄家实力大小可以通过“看量、看涨，看跌”三步来判断。
2.看庄家获利多少
看目前价位庄家有无获利空间以及获利大小，若目前价位庄家获利菲薄，甚至市价尚低于成本，该股前景光明：若目前价位庄家已有丰厚的账面利润，庄家操心的是如何将钱放进口袋，也即伺机逃脱的问题，此时指望其再创新高显然不现实。
3.看股票涨幅大小
同为套牢庄股，若已涨幅过大则应引起警惕，涨幅过大的股票冋吐压力重,下跌空间大，庄家拉抬也就格外吃力。
4.看股票的历史表现
一些大股都曾被暴炒过，股性活，有号召力，一有机会，庄家便会旧梦重温，而股民也大都冇“怀旧”情结，有人领头自然会应者云集。
5.看股票的无题材和业绩
在“题材至上”的股市,似乎题材比业绩更重要。
6.看庄家的操盘计划
有的庄家由于某种原因，并不一味地捂股或护盘，有的采取高抛低吸滚动操作，有的居然中途撤庄，这就要求与庄家同步行动了。
对于具备上述条件的庄股，要有信心，有耐心，不急不躁，大胆持筹。度过黎明前的黑暗，必将曙光在前，风光无限。
散户需要注意的是，一只既无题材又无业绩的股票，即使庄家深套其中.也是碰不得的「若贸然介入其中陪庄家“坐牢”，那只向“把牢底坐穿”了。
熊市中庄家砸盘的手法有哪些？
熊市中股票暴跌的原因除了有些股票的确是由于基本面変坏而暴跌之外，还冇不少股票的暴跌是庄家故意砸盘造成的。散户应了解庄家的这种砸盘手法,避免陷入庄家布下的陷阱。
熊市中，如果庄家要运作一只15元的股票，第一步就是将其砸至10元附近，然后做一个平台或小幅反弹，以吸引高点被套的投资者在此位置补仓口当庄家觉得在此位置跟风盘达到一定程度时，第二步就是将其从10元砸至5元附近,如果此时大盘或外部利空因素配合的话，可以非常省力地就达到目的到达这个位置后，庄家需要做的就是利用外部环境或做盘技巧，使在高点被套的投资者误以为股价下跌50%了，已经调整到位了，让这些投资者认为该股有重新启动的一波大行情的假象口庄家的最终目的只有一个，那就是把高点被套投资者的后备资金尽可能多地骗进来口见图6-9。
庄家追求的理想效果是让高位被套的投资者在这个位置满仓。为了达到这个目的，庄家除了把握盘面之外，更重要的是需要外部利空环境的配合，否则很容易功亏一簣。这也是为何此方法只能应用于熊市中的原因。
当达到这个目的后，庄家为了摧毁高位被拖进来的投资者的心理防线,同时也为下一步拉升作铺垫，会充分利用外部利空因素和在此平台收集的少量筹码再次砸盘。这次砸盘的幅度越深越好，最好砸至5元以下,甚至更低，这就要看当时环境是否配合和主操盘手的策划运作能力了。
当庄家完成这个目标后，会在4~5元的位置重新横盘震荡或微跌，以情悄收集筹码。此时前期被套的资金要么割肉出局，要么只能被动等待。由于大部分投资者已经满仓，因此在此位置出现与庄家抢筹的慨率很小。
庄家的上述操作完成后，就可以开始拉升动作了白一般拉升的目标位设在前期7.5元成交密集区卞方，也就是说从5元附近起步拉到7有50%的毛利润，由于没有触及前期套牢区，且在拉升过程中该股的筹満除了庄家持有下，还有就是高位被套投资者被动地帮庄家锁仓,所以拉升的阻力会很小，而当被套投资者还在盼望解套的时候，庄家已经可以获利出局了。
在熊市中，中小投资者如果遇到上述操作手法，应该釆取的应对策略是：只要大盘不见底，就不要轻易补仓，保住生力军留在大反攻时再去解救被套的部分。
熊市中，帀场长时间维持地量格局导致的结果是资金进易退难，反弹行情特别是由重大政策推动的行情产生时，各路资金涌入市场淘金，但当潮水快速退去时,大资金往往搁浅，被困在市场中挣扎。但是一些弱势庄家洞察和适应了这种市场特征，采取了脉冲式运作的手法，这种手法比较适合熊市特点，效果理想。
脉冲式操作是一种顺势而为的策略，是波段操作的升华口如果操作得当，不仅能获得丰厚的利润，还能有效延长行情的生命周期。
脉冲式运作具有三个方面的特征：
(1)涨幅不高。脉冲式运作的一个最主要特征是股价的上涨幅度并不是很高，一般不会超过30%。
(2) 板块特征表现明显脉冲式运作往往采取板块联动的形式，也就是说，板块特征表现得比较明显。
(3) 题材较大。岀现脉冲式表现的个股和板块往往具有较大的题材，这个题材是支持该板块整体走强最主要的因素。
庄家在这些板块的资金要盈利.主要方式就是在股价的波动过程中高抛低吸吃差价。在股价的波动过程中，成交量往往会维持在比较髙的水平，这样就会使资金的进出相对比较容易，不会造成筹码高度集中，使兑点压力增大。
除浪形明显的个股外，许多中小庄家采用了这种手法，只是形式上作了改变，也就是将每一次的脉冲空间压缩,使场内跟风和套牢资金很排有获利的机会。通过豚冲式放量，庄家在减轻抛压的同时获取利润，达到摊薄成本、最终解套的目的。
散户了解庄家的脉冲式操作手法后，就可以从以下两方面有效把握：
(1)目标的选择心散户应将目标锁定在曾有过强势的品种上，因为庄家运作之前一般会有一个放量建仓的过程心但这里面有部分庄家是混水摸鱼，不具备产生波段行情的条件，判断依据有两个；一是回调的低点必须与第一启动区域保持一定的距离；二是短线见顶时成交量不能过大，且回调中不应出现放量反弹。
(2)起涨时机的选择。起涨时机的选择应满足两个条件：首先是个股在成交量上缩无可缩，表明浮动筹码已得到有效的清理，股价基本走稳；其次，大盘走势趋于明朗，短线酝酿反弹，如果有基本面的配合，效果会更好。
如何理解熊市中陪庄家套牢？
“陪庄家套牢”，就是看到庄家在某股票上套牢后即主动买此股票，与斥家结成“牢友”待庄家自救时一同出“牢”或可顺手牵羊满载而归。
“陪庄家套牢”作为一种操作方法，如果运用得当，收益会大于风险口运用这种手法时，要审时度势，灵活掌握，特别要注意以下几点:
1.看庄家实力强弱
那些小庄家一旦被套，便是“泥菩萨过河–一自身难保”，所以要选择实力强大的庄股。庄家实力大小可以通过“看量、看涨，看跌”三步来判断。
2.看庄家获利多少
看目前价位庄家有无获利空间以及获利大小，若目前价位庄家获利菲薄，甚至市价尚低于成本，该股前景光明：若目前价位庄家已有丰厚的账面利润，庄家操心的是如何将钱放进口袋，也即伺机逃脱的问题，此时指望其再创新高显然不现实。
3.看股票涨幅大小
同为套牢庄股，若已涨幅过大则应引起警惕，涨幅过大的股票冋吐压力重,下跌空间大，庄家拉抬也就格外吃力。
4.看股票的历史表现
一些大股都曾被暴炒过，股性活，有号召力，一有机会，庄家便会旧梦重温，而股民也大都冇“怀旧”情结，有人领头自然会应者云集。
5.看股票的无题材和业绩
在“题材至上”的股市,似乎题材比业绩更重要。
6.看庄家的操盘计划
有的庄家由于某种原因，并不一味地捂股或护盘，有的采取高抛低吸滚动操作，有的居然中途撤庄，这就要求与庄家同步行动了。
对于具备上述条件的庄股，要有信心，有耐心，不急不躁，大胆持筹。度过黎明前的黑暗，必将曙光在前，风光无限。
散户需要注意的是，一只既无题材又无业绩的股票，即使庄家深套其中.也是碰不得的「若贸然介入其中陪庄家“坐牢”，那只向“把牢底坐穿”了。
熊市中庄家砸盘的手法有哪些？
熊市中股票暴跌的原因除了有些股票的确是由于基本面変坏而暴跌之外，还冇不少股票的暴跌是庄家故意砸盘造成的。散户应了解庄家的这种砸盘手法,避免陷入庄家布下的陷阱。
熊市中，如果庄家要运作一只15元的股票，第一步就是将其砸至10元附近，然后做一个平台或小幅反弹，以吸引高点被套的投资者在此位置补仓口当庄家觉得在此位置跟风盘达到一定程度时，第二步就是将其从10元砸至5元附近,如果此时大盘或外部利空因素配合的话，可以非常省力地就达到目的到达这个位置后，庄家需要做的就是利用外部环境或做盘技巧，使在高点被套的投资者误以为股价下跌50%了，已经调整到位了，让这些投资者认为该股有重新启动的一波大行情的假象口庄家的最终目的只有一个，那就是把高点被套投资者的后备资金尽可能多地骗进来口见图6-9。
庄家追求的理想效果是让高位被套的投资者在这个位置满仓。为了达到这个目的，庄家除了把握盘面之外，更重要的是需要外部利空环境的配合，否则很容易功亏一簣。这也是为何此方法只能应用于熊市中的原因。
当达到这个目的后，庄家为了摧毁高位被拖进来的投资者的心理防线,同时也为下一步拉升作铺垫，会充分利用外部利空因素和在此平台收集的少量筹码再次砸盘。这次砸盘的幅度越深越好，最好砸至5元以下,甚至更低，这就要看当时环境是否配合和主操盘手的策划运作能力了。
当庄家完成这个目标后，会在4~5元的位置重新横盘震荡或微跌，以情悄收集筹码。此时前期被套的资金要么割肉出局，要么只能被动等待。由于大部分投资者已经满仓，因此在此位置出现与庄家抢筹的慨率很小。
庄家的上述操作完成后，就可以开始拉升动作了白一般拉升的目标位设在前期7.5元成交密集区卞方，也就是说从5元附近起步拉到7有50%的毛利润，由于没有触及前期套牢区，且在拉升过程中该股的筹満除了庄家持有下，还有就是高位被套投资者被动地帮庄家锁仓,所以拉升的阻力会很小，而当被套投资者还在盼望解套的时候，庄家已经可以获利出局了。
在熊市中，中小投资者如果遇到上述操作手法，应该釆取的应对策略是：只要大盘不见底，就不要轻易补仓，保住生力军留在大反攻时再去解救被套的部分。
✋热门推荐