《容斋随笔·郭璞葬地》
　　《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。
《容斋随笔·郭璞葬地》翻译及注释
　　《世说新语》记载：“郭景纯南渡后，住在暨阳（今江苏江阴县东），他亲自选的墓地距离江边不满一百步，当时人都认为距离水太近。郭景纯说：‘不久就会变成陆地的。’现在泥沙上涨了，离墓地几十里都变成了良田。”这种说法，就把郭璞看做能未卜先知。社会上传说，《锦囊葬经》是郭璞所著，看坟地选宅基的，把它奉为经典。然而郭璞能预料到江水会变成陆地，就不能占卜一个好卦避开杀身之祸吗？在厕所里赤身披发，衔刀祭酒以此来求免死，未免也太浅薄了吧。

关于原生家庭：
如果你的父母一辈子都陶醉在对你付出的道德感里面，那很可能他们并没有真正爱过你。因为在真正有爱的关系中，是没有或者很少出现“付出感”的。但是，你也没有必要责怪他们。与其说要改变父母或者惩罚父母，不如早日脱离有毒的原生家庭环境。毕竟孙子兵法中有记载：三十六计走为上计。人生后面的路还很长，千万不要和自己过不去。
毕竟，你还有那么多爱你的朋友啊~
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我們到底是念四個字還是念六個字？（放下97）

内学365 2022-02-06 12:06

收录于合集

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老 法 師 開 示

阿弥陀经疏钞演义　（第34集）

1984/12　台湾景美华藏图书馆

档名：01-003-0034

『一字一字分明』，我們念六字「南無阿彌陀佛」，念四字「阿彌陀佛」，字字清楚。也許同修要問，我們到底是念四個字還是念六個字？我們這個註解是蓮池大師著的，蓮池大師在《竹窗隨筆》裡面記載，他說那個時候，有人請教他：您老人家如何教人念佛？他說：我教人念六個字，南無阿彌陀佛。人家問：您老人家自己怎麼念？他說：我念阿彌陀佛，不加南無。「南無」是梵語，翻成中文是恭敬、皈依的意思。念南無阿彌陀佛，就是皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。於是人家就問他：這是什麼緣故？他老人家說：我自己來生不想再輪迴，這一生決定要往生，所以念四個字，客氣話免了。《彌陀經》裡面講執持名號，名號就四個字，執持名號就對了。為什麼勸別人加上南無？因為別人對娑婆世界還有留戀，還不想往生，所以跟阿彌陀佛結個善緣，加個皈依，加個恭敬。由此可知，如果我們真正決心這一生要求生西方世界，來生不願意再到人間，你就可以學蓮池大師，四個字，字字分明、句句繼續不斷。心裡面這一句佛號不要叫它斷了，念念相續，這叫做功夫；如果斷了，這就不叫功夫。這個佛門裡面的功夫，不是少林寺的武功，就是這一句佛號相繼不斷，這叫功夫。也許有人要問：我們要辦事，我們要考慮問題，或者談話當中答覆別人的話，那怎麼辦？這個時候就把佛號放下，專心去辦事，事情辦完之後，佛號馬上提起，這就行了。

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