<会意>、<形声>字
小篆:「錢」,从金,戔声,本义是农田器具,为插地起土之铁器,如铲形。故从金。又以戔从「二戈」,有会划伤之意,又古之铸錢,形如契刀,故从戔声。
其义为:
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢,武官不惜
死,天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满,客位
紫苔生」。
5. 量词,重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器,也指战事。细看下,分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀,正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了,两把刀交会不但会遍体遴伤,可能会争得你死我活,性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会,商场如战场,多少人一心攫取錢财,而被这两把无形的刀刺得伤痛累累,甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问,赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢,可免为錢财所伤,且可造福大众,确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中,不懂錢财伤人之锐,免不了会出现下列的情形:
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈,重压之下身心俱损,甚至英年早逝;在家庭中以錢为中心,自然失去人伦亲情,在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉;更有迷者,不惜在刀头舐蜜,贪赃枉法,落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到,周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后,沉于享乐挥霍,更有娇宠不肖之子替他败家,不要讲富不过三代,一代也不能保住,晚景凄凉的例子比比皆是;有錢之后,吃喝嫖赌,伤身败德,家道速衰……面对两戈的厉害,我们不能不省思,自己是否也是两戈的受害者?
面对「金戈戈」的杀伤力,我们应该猛醒,不要再做錢财的奴隶,更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身,不仁者以身发财」的教诲,实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举,而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁,又能智慧地用錢财作利益之事呢?
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉,言货之流,如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货,其性质如同活水。故谚云:「大去大来,小去小来,不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得,大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义,被錢所迷,执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求,为錢所奴役,实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢,其实都是众人努力的结果。例如:公司老板能赚大錢,一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢,也是众人合力的结果。为什么呢?因为今天所拥有的才智,离不开父母的养育教导,离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助,今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果,因此不论何人所得之錢财,都是众缘和合而成的。
是故,任何錢财都来自于社会,其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
我们所得的錢财,除自己的合理花费外,还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等,如有余款,更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模,例如:
春秋时期,越王勾践辅佐的大将范蠡,三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享,这不仅是生财之道,更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹,以自己的俸禄,购买义田,供养家族三百户,可谓是智慧义举,其德风承传后世,代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施,是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明:錢财要注重珍惜节俭,但也不要过度积攒,而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业,则进入「越舍越多,越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚,一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福,家境有起落无常,例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说:「錢为五家共有,除自己外,还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」;「贪财是万恶之根」;「你所拥有的不必喜悦,今晚它们是你的,明天别人就会占有它们」;「人有金子,却没有知识,他有什么呢?」
从「錢」字的结构,我们可以体会出古人造字充满智慧,仅「錢」字就看出其中深刻的警惕之义。愿我们莫为錢财所迷,莫被「两刀」所伤。錢财只是身外之物,即使我们能赚得全世界,赔上了自己的性命与家庭幸福,又有何意义呢?请牢记「财布施得财富」的古训。
读完此篇,愿我们能对錢财有新的省思。
小篆:「錢」,从金,戔声,本义是农田器具,为插地起土之铁器,如铲形。故从金。又以戔从「二戈」,有会划伤之意,又古之铸錢,形如契刀,故从戔声。
其义为:
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢,武官不惜
死,天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满,客位
紫苔生」。
5. 量词,重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器,也指战事。细看下,分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀,正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了,两把刀交会不但会遍体遴伤,可能会争得你死我活,性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会,商场如战场,多少人一心攫取錢财,而被这两把无形的刀刺得伤痛累累,甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问,赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢,可免为錢财所伤,且可造福大众,确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中,不懂錢财伤人之锐,免不了会出现下列的情形:
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈,重压之下身心俱损,甚至英年早逝;在家庭中以錢为中心,自然失去人伦亲情,在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉;更有迷者,不惜在刀头舐蜜,贪赃枉法,落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到,周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后,沉于享乐挥霍,更有娇宠不肖之子替他败家,不要讲富不过三代,一代也不能保住,晚景凄凉的例子比比皆是;有錢之后,吃喝嫖赌,伤身败德,家道速衰……面对两戈的厉害,我们不能不省思,自己是否也是两戈的受害者?
面对「金戈戈」的杀伤力,我们应该猛醒,不要再做錢财的奴隶,更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身,不仁者以身发财」的教诲,实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举,而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁,又能智慧地用錢财作利益之事呢?
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉,言货之流,如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货,其性质如同活水。故谚云:「大去大来,小去小来,不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得,大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义,被錢所迷,执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求,为錢所奴役,实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢,其实都是众人努力的结果。例如:公司老板能赚大錢,一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢,也是众人合力的结果。为什么呢?因为今天所拥有的才智,离不开父母的养育教导,离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助,今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果,因此不论何人所得之錢财,都是众缘和合而成的。
是故,任何錢财都来自于社会,其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
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春秋时期,越王勾践辅佐的大将范蠡,三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享,这不仅是生财之道,更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹,以自己的俸禄,购买义田,供养家族三百户,可谓是智慧义举,其德风承传后世,代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施,是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明:錢财要注重珍惜节俭,但也不要过度积攒,而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业,则进入「越舍越多,越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚,一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福,家境有起落无常,例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说:「錢为五家共有,除自己外,还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」;「贪财是万恶之根」;「你所拥有的不必喜悦,今晚它们是你的,明天别人就会占有它们」;「人有金子,却没有知识,他有什么呢?」
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你是闪耀的星星,你是温柔的夜风,
你是皎洁的月光,所有的美好不全是你,
但所有的你皆美好。你是此生最美的风景
愿得一心人,白头不相离。肖战好帅
肖战顺顺利利!肖战正能量艺人!
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发愿求生阿弥陀佛净土佛国,然后尽量多多称念佛名故,必得满愿往生彼国,超越六道轮回,
如果有人更有能力的,他还可以更加努力念佛,力求念佛能得一心不乱,随功夫由浅入深,也是一个渐进成佛的过程,
念佛得一心不乱念佛三昧时,你所有的妄想杂念都休止了,清净一心,身虽在此处,实已达极乐世界,此身即能看见七宝池中涌各色莲华,不离此世界当下见黄金地七重宝树放光,阿弥陀佛时时说法。
唯证得一心不乱念佛三昧,才能现量时时看到有菩萨从莲蕊里化生出来,就是十方无量国土的念佛众生因缘成熟之时,不停地从莲花蕊里涌现出来。唯有一心清净,才能看到。
大家要努力称念佛号契入到念佛三昧境界中来,这是念佛法门最快的成佛之法。
念佛三昧三昧中王,入于一心不乱念佛三昧境界,同于清净法身毗卢遮那如来,可达到与大宇宙同一的彻底自由和无上的喜悦。
如果有人更有能力的,他还可以更加努力念佛,力求念佛能得一心不乱,随功夫由浅入深,也是一个渐进成佛的过程,
念佛得一心不乱念佛三昧时,你所有的妄想杂念都休止了,清净一心,身虽在此处,实已达极乐世界,此身即能看见七宝池中涌各色莲华,不离此世界当下见黄金地七重宝树放光,阿弥陀佛时时说法。
唯证得一心不乱念佛三昧,才能现量时时看到有菩萨从莲蕊里化生出来,就是十方无量国土的念佛众生因缘成熟之时,不停地从莲花蕊里涌现出来。唯有一心清净,才能看到。
大家要努力称念佛号契入到念佛三昧境界中来,这是念佛法门最快的成佛之法。
念佛三昧三昧中王,入于一心不乱念佛三昧境界,同于清净法身毗卢遮那如来,可达到与大宇宙同一的彻底自由和无上的喜悦。
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