三人合八字，为爱情稳定出力
婚姻不稳定，过得也不幸福，我是农历，庚戌年5月27日辰时，已婚，喜欢上一个离婚的78年2月23日（农历）女士，还有就是79年9月9日（农历）合婚三个人的情感，与谁最合。
本人男：70年五月廿七日辰时
排盘，年柱庚戌、月柱壬午、月柱辛巳、时柱壬辰
辛金生于午月不得令，命局五七杀格，月柱壬午伤官见官克耗日元，日支巳火近身克日元，时干伤官壬水泄身。
四柱唯有年柱庚戌正印生劫财帮身，时干辰土印星盘根。四柱日元偏弱，喜土金，忌水木火。
男财星不显财星藏时支，不利于感情发展，夫妻缘分浅薄，生活中缺乏共性和灵犀，财星藏干则彼此感情婚姻缺乏激情，心不能往一处，各抒己见，日月支官杀混杂则妻子性格过急躁，缺乏耐心，在一起双方都很难有包容和忍让的精神。
以上各种原因导致婚姻举步维艰，同时正财不显，偏财藏干，婚姻时一婚难到老，一生中有两次婚姻。
A女士:78年2月23日（农历）
排盘，年柱戊午、月柱乙卯、日柱壬辰
壬水生于卯月不得令，命局伤官格，年柱戊午财生旺官耗泄日元，月柱伤官乙卯泄身，唯有日支辰土常水盘根，四柱日元弱，喜金水，忌木火土。
四柱伤官见官，官杀混杂夫妻感情曲折，对丈夫有很大的期望，伤官旺则官星有损，说明丈夫的个性和工作能力很难达成你内心所想，争吵拌嘴时常有之事，同时官星混杂，既有正缘又有偏缘，生活中异性缘颇佳，婚外有异性追求，感情另有寄托，地支卯辰相害，在感情中容易受到伤害，婚姻生活价值观不同，导致感情破裂，婚姻分道扬镳，也会有二次婚姻。
B女士:79年9月9日（农历）
排盘，年柱己未、月柱甲戌、日柱己巳
己土生于戌月得令，命局建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局，唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，日元旺，喜金水木忌火土。
命局建禄格，日元旺相，在性格上比较强势，缺乏女性温柔，食伤不显凡是总以自我为中心，不考虑对方的感受，忙于自己的工作事业，忽略了家庭的心结和对丈夫的关爱与感受。
食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味。官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显，二婚难免。
【合婚分析】
男方和A女士
1、男年支为戌土，78年女年支为午火，生肖午戌半合，马狗半合，合婚质量较好。
2、男日支为巳火，78年女日支为辰土，五行火土相生，合婚质量优。
3、男方日干为辛金，78年女日干为壬水，形成金水相生，合婚质量为优。
4、女用神为金水，而男命局金水两旺，说明双方用神互补，同时双方生肖半合，说明双方互有好感，双方相互喜欢，彼此之间情投意合，事业和价值观生活态度在一个层面，同时双方相生相合，则都能走进对方的内心世界，双方气场相融，缘分深厚，双方合婚质量颇佳，为上等婚配。
男方和B女士合婚分析
1、男方年支戌土，79年女年支为未土，双方年支为未戌相刑，合婚质量欠佳，有刑则有争吵，相处难和睦。
2、男方日支为巳火，女日支同为巳火，火火为炎上之喜，双方如果在一起说明个性容易发生冲突，性格都很强势，谁也不让谁，谁也不理谁。
3、男方的日干为辛金，女的年干为壬水，五行组合金生水。
4、女土旺，而男土平衡，双方相处个性各自独立，特别是女对感情缺乏浪漫和柔情，个性略显急躁。用神不相融，双方相处缺乏包容与退让精神，在一起争吵是在所难免的，很难有好的情感发展，所以双方合婚质量低下，不好，冲突不断。
综合来看男方和A女士更加适合结婚，但是尚不了解男方和B女士是否是夫妻，所以在婚姻建议方面多和B女士沟通，虽然双方合婚质量不高，但B女士为人则比较实在，属于外表坚强内心理智之人，而A女士则因为伤官旺对丈夫要求过高
同时也会因为官杀混杂而异性缘颇佳，感情容易不理智而有出轨之嫌，所以建议在择偶方面多谨慎考虑，不要轻易放弃现在的婚姻。
婚姻不稳定，过得也不幸福，我是农历，庚戌年5月27日辰时，已婚，喜欢上一个离婚的78年2月23日（农历）女士，还有就是79年9月9日（农历）合婚三个人的情感，与谁最合。
本人男：70年五月廿七日辰时
排盘，年柱庚戌、月柱壬午、月柱辛巳、时柱壬辰
辛金生于午月不得令，命局五七杀格，月柱壬午伤官见官克耗日元，日支巳火近身克日元，时干伤官壬水泄身。
四柱唯有年柱庚戌正印生劫财帮身，时干辰土印星盘根。四柱日元偏弱，喜土金，忌水木火。
男财星不显财星藏时支，不利于感情发展，夫妻缘分浅薄，生活中缺乏共性和灵犀，财星藏干则彼此感情婚姻缺乏激情，心不能往一处，各抒己见，日月支官杀混杂则妻子性格过急躁，缺乏耐心，在一起双方都很难有包容和忍让的精神。
以上各种原因导致婚姻举步维艰，同时正财不显，偏财藏干，婚姻时一婚难到老，一生中有两次婚姻。
A女士:78年2月23日（农历）
排盘，年柱戊午、月柱乙卯、日柱壬辰
壬水生于卯月不得令，命局伤官格，年柱戊午财生旺官耗泄日元，月柱伤官乙卯泄身，唯有日支辰土常水盘根，四柱日元弱，喜金水，忌木火土。
四柱伤官见官，官杀混杂夫妻感情曲折，对丈夫有很大的期望，伤官旺则官星有损，说明丈夫的个性和工作能力很难达成你内心所想，争吵拌嘴时常有之事，同时官星混杂，既有正缘又有偏缘，生活中异性缘颇佳，婚外有异性追求，感情另有寄托，地支卯辰相害，在感情中容易受到伤害，婚姻生活价值观不同，导致感情破裂，婚姻分道扬镳，也会有二次婚姻。
B女士:79年9月9日（农历）
排盘，年柱己未、月柱甲戌、日柱己巳
己土生于戌月得令，命局建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局，唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，日元旺，喜金水木忌火土。
命局建禄格，日元旺相，在性格上比较强势，缺乏女性温柔，食伤不显凡是总以自我为中心，不考虑对方的感受，忙于自己的工作事业，忽略了家庭的心结和对丈夫的关爱与感受。
食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味。官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显，二婚难免。
【合婚分析】
男方和A女士
1、男年支为戌土，78年女年支为午火，生肖午戌半合，马狗半合，合婚质量较好。
2、男日支为巳火，78年女日支为辰土，五行火土相生，合婚质量优。
3、男方日干为辛金，78年女日干为壬水，形成金水相生，合婚质量为优。
4、女用神为金水，而男命局金水两旺，说明双方用神互补，同时双方生肖半合，说明双方互有好感，双方相互喜欢，彼此之间情投意合，事业和价值观生活态度在一个层面，同时双方相生相合，则都能走进对方的内心世界，双方气场相融，缘分深厚，双方合婚质量颇佳，为上等婚配。
男方和B女士合婚分析
1、男方年支戌土，79年女年支为未土，双方年支为未戌相刑，合婚质量欠佳，有刑则有争吵，相处难和睦。
2、男方日支为巳火，女日支同为巳火，火火为炎上之喜，双方如果在一起说明个性容易发生冲突，性格都很强势，谁也不让谁，谁也不理谁。
3、男方的日干为辛金，女的年干为壬水，五行组合金生水。
4、女土旺，而男土平衡，双方相处个性各自独立，特别是女对感情缺乏浪漫和柔情，个性略显急躁。用神不相融，双方相处缺乏包容与退让精神，在一起争吵是在所难免的，很难有好的情感发展，所以双方合婚质量低下，不好，冲突不断。
综合来看男方和A女士更加适合结婚，但是尚不了解男方和B女士是否是夫妻，所以在婚姻建议方面多和B女士沟通，虽然双方合婚质量不高，但B女士为人则比较实在，属于外表坚强内心理智之人，而A女士则因为伤官旺对丈夫要求过高
同时也会因为官杀混杂而异性缘颇佳，感情容易不理智而有出轨之嫌，所以建议在择偶方面多谨慎考虑，不要轻易放弃现在的婚姻。
三人合婚：与谁在一起才是天生一对？
文/俊华
婚姻不稳定，过得也不幸福，我是农历，庚戌年5月27日辰时，已婚，喜欢上一个离婚的78年2月23日（农历）女士，还有就是79年9月9日（农历）合婚三个人的情感，与谁最合。
本人男：70年五月廿七日辰时，四柱排盘，年柱庚戌、月柱壬午、月柱辛巳、时柱壬辰，三岁3岁上大运。辛金生于午月不得令，命局五七杀格，月柱壬午伤官见官克耗日元，日支巳火近身克日元，时干伤官壬水泄身。四柱唯有年柱庚戌正印生劫财帮身，时干辰土印星盘根。四柱日元偏弱，喜土金，忌水木火。
男财星不显财星藏时支，不利于感情发展，夫妻缘分浅薄，生活中缺乏共性和灵犀，财星藏干则彼此感情婚姻缺乏激情，心不能往一处，各抒己见，日月支官杀混杂则妻子性格过急躁，缺乏耐心，在一起双方都很难有包容和忍让的精神。以上各种原因导致婚姻举步维艰，同时正财不显，偏财藏干，婚姻时一婚难到老，一生中有两次婚姻。
A女士:78年2月23日（农历）前三柱排盘，年柱戊午、月柱乙卯、日柱壬辰，8岁上大运。壬水生于卯月不得令，命局伤官格，年柱戊午财生旺官耗泄日元，月柱伤官乙卯泄身，唯有日支辰土常水盘根，四柱日元弱，喜金水，忌木火土。
四柱伤官见官，官杀混杂夫妻感情曲折，对丈夫有很大的期望，伤官旺则官星有损，说明丈夫的个性和工作能力很难达成你内心所想，争吵拌嘴时常有之事，同时官星混杂，既有正缘又有偏缘，生活中异性缘颇佳，婚外有异性追求，感情另有寄托，地支卯辰相害，在感情中容易受到伤害，婚姻生活价值观不同，导致感情破裂，婚姻分道扬镳，也会有二次婚姻。
B女士:79年9月9日（农历）前三柱排盘，年柱己未、月柱甲戌、日柱己巳，己土生于戌月得令，命局建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局，唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，日元旺，喜金水木忌火土。
命局建禄格，日元旺相，在性格上比较强势，缺乏女性温柔，食伤不显凡是总以自我为中心，不考虑对方的感受，忙于自己的工作事业，忽略了家庭的心结和对丈夫的关爱与感受。食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味。官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显，二婚难免。
【合婚分析】
男方和A女士
1、男年支为戌土，78年女年支为午火，生肖午戌半合，马狗半合，合婚质量较好。
2、男日支为巳火，78年女日支为辰土，五行火土相生，合婚质量优。
3、男方日干为辛金，78年女日干为壬水，形成金水相生，合婚质量为也优。
4、女用神为金水，而男命局金水两旺，说明双方用神互补，同时双方生肖半合，说明双方互有好感，双方相互喜欢，彼此之间情投意合，事业和价值观生活态度在一个层面，同时双方相生相合，则都能走进对方的内心世界，双方气场相融，缘分深厚，双方合婚质量颇佳，为上等婚配。
男方和B女士合婚分析
1、男方年支戌土，79年女年支为未土，双方年支为未戌相刑，合婚质量欠佳，有刑则有争吵，相处难和睦。
2、男方日支为巳火，女日支同为巳火，火火为炎上之喜，双方如果在一起说明个性容易发生冲突，性格都很强势，谁也不让谁，谁也不理谁。
3、男方的日干为辛金，女的年干为壬水，五行组合金生水。
4、女土旺，而男土平衡，双方相处个性各自独立，特别是女对感情缺乏浪漫和柔情，个性略显急躁。用神不相融，双方相处缺乏包容与退让精神，在一起争吵是在所难免的，很难有好的情感发展，所以双方合婚质量低下，不好，冲突不断。
综合来看男方和A女士更加适合结婚，但是尚不了解男方和B女士是否是夫妻，所以在婚姻建议方面多和B女士沟通，虽然双方合婚质量不高，但B女士为人则比较实在，属于外表坚强内心理智之人，而A女士则因为伤官旺对丈夫要求过高，同时也会因为官杀混杂而异性缘颇佳，感情容易不理智而有出轨之嫌，所以建议在择偶方面多谨慎考虑，不要轻易放弃现在的婚姻。同时下载兔子生肖图片为手机屏保，改善婚姻质量促进家庭和睦
作者微信：zhch626
文/俊华
婚姻不稳定，过得也不幸福，我是农历，庚戌年5月27日辰时，已婚，喜欢上一个离婚的78年2月23日（农历）女士，还有就是79年9月9日（农历）合婚三个人的情感，与谁最合。
本人男：70年五月廿七日辰时，四柱排盘，年柱庚戌、月柱壬午、月柱辛巳、时柱壬辰，三岁3岁上大运。辛金生于午月不得令，命局五七杀格，月柱壬午伤官见官克耗日元，日支巳火近身克日元，时干伤官壬水泄身。四柱唯有年柱庚戌正印生劫财帮身，时干辰土印星盘根。四柱日元偏弱，喜土金，忌水木火。
男财星不显财星藏时支，不利于感情发展，夫妻缘分浅薄，生活中缺乏共性和灵犀，财星藏干则彼此感情婚姻缺乏激情，心不能往一处，各抒己见，日月支官杀混杂则妻子性格过急躁，缺乏耐心，在一起双方都很难有包容和忍让的精神。以上各种原因导致婚姻举步维艰，同时正财不显，偏财藏干，婚姻时一婚难到老，一生中有两次婚姻。
A女士:78年2月23日（农历）前三柱排盘，年柱戊午、月柱乙卯、日柱壬辰，8岁上大运。壬水生于卯月不得令，命局伤官格，年柱戊午财生旺官耗泄日元，月柱伤官乙卯泄身，唯有日支辰土常水盘根，四柱日元弱，喜金水，忌木火土。
四柱伤官见官，官杀混杂夫妻感情曲折，对丈夫有很大的期望，伤官旺则官星有损，说明丈夫的个性和工作能力很难达成你内心所想，争吵拌嘴时常有之事，同时官星混杂，既有正缘又有偏缘，生活中异性缘颇佳，婚外有异性追求，感情另有寄托，地支卯辰相害，在感情中容易受到伤害，婚姻生活价值观不同，导致感情破裂，婚姻分道扬镳，也会有二次婚姻。
B女士:79年9月9日（农历）前三柱排盘，年柱己未、月柱甲戌、日柱己巳，己土生于戌月得令，命局建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局，唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，日元旺，喜金水木忌火土。
命局建禄格，日元旺相，在性格上比较强势，缺乏女性温柔，食伤不显凡是总以自我为中心，不考虑对方的感受，忙于自己的工作事业，忽略了家庭的心结和对丈夫的关爱与感受。食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味。官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显，二婚难免。
【合婚分析】
男方和A女士
1、男年支为戌土，78年女年支为午火，生肖午戌半合，马狗半合，合婚质量较好。
2、男日支为巳火，78年女日支为辰土，五行火土相生，合婚质量优。
3、男方日干为辛金，78年女日干为壬水，形成金水相生，合婚质量为也优。
4、女用神为金水，而男命局金水两旺，说明双方用神互补，同时双方生肖半合，说明双方互有好感，双方相互喜欢，彼此之间情投意合，事业和价值观生活态度在一个层面，同时双方相生相合，则都能走进对方的内心世界，双方气场相融，缘分深厚，双方合婚质量颇佳，为上等婚配。
男方和B女士合婚分析
1、男方年支戌土，79年女年支为未土，双方年支为未戌相刑，合婚质量欠佳，有刑则有争吵，相处难和睦。
2、男方日支为巳火，女日支同为巳火，火火为炎上之喜，双方如果在一起说明个性容易发生冲突，性格都很强势，谁也不让谁，谁也不理谁。
3、男方的日干为辛金，女的年干为壬水，五行组合金生水。
4、女土旺，而男土平衡，双方相处个性各自独立，特别是女对感情缺乏浪漫和柔情，个性略显急躁。用神不相融，双方相处缺乏包容与退让精神，在一起争吵是在所难免的，很难有好的情感发展，所以双方合婚质量低下，不好，冲突不断。
综合来看男方和A女士更加适合结婚，但是尚不了解男方和B女士是否是夫妻，所以在婚姻建议方面多和B女士沟通，虽然双方合婚质量不高，但B女士为人则比较实在，属于外表坚强内心理智之人，而A女士则因为伤官旺对丈夫要求过高，同时也会因为官杀混杂而异性缘颇佳，感情容易不理智而有出轨之嫌，所以建议在择偶方面多谨慎考虑，不要轻易放弃现在的婚姻。同时下载兔子生肖图片为手机屏保，改善婚姻质量促进家庭和睦
作者微信：zhch626
末法时代该如何修行？
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。
又全经前后所说，着重在一个“淫”字。如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”
……
希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难尊者作同参。
——虚云老和尚开示
四种清净明诲
而《楞严经》四种清净明诲是重中之重，宣化上人曾说这四种清净明诲是修道的箴规，是佛陀针对人的毛病--无明罪业，痛下针砭，对症开方的良药。
真界大师曾有偈赞开示收摄身心，远离魔扰，需修四种清净明诲，偈曰：“入定先须摄四心，免教魔事得相侵，惑亡业谢根尘净，顿入无生觉海深。”
藕益大师也说：“四不坏信，尤从戒始。盖昏涂宝炬，示人以何路可行，何路不可行，何路超生脱死，何路堕坑落堑。凡发心起行，亲师取友，择法眼目，看教指归，工夫要诀，巨细精粗，无不从学戒而辨。故从上佛祖，虽教观有偏圆权实种种不同，未有不以戒为初基。以戒辨邪正者，清净明诲，的是乐邦左券。此信不可坏也。”
01
断淫
佛告阿难：“汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难！云何摄心我名为戒？
若诸世界六道众生其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，婬心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心婬，是名如来先佛世尊第一决
若诸世界六道众生其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，婬心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心婬，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
“是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫秖名热沙。何以故？此非饭本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，纵得妙悟皆是婬根，根本成婬，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心具断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。
02
断杀
“阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳，杀心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
“是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行不踏生草，况以手拔；云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债不游三界。何以故？服其身分皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地；必使身心于诸众生，若身、身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。
03
断偷
“阿难！又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳，偷心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷必落邪道，上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所着，彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去已无返；云何贼人假我衣服，禆贩如来造种种业，皆言佛法却非出家，具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯、烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长挹世间永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人，修三摩地后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。
“是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏巵欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生，于大集会合掌礼众，有人捶骂同于称赞，必使身心二具捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说回为己解以误初学，佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说；不如此说即波旬说。
04
断妄
“阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆；若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔失如来种。
所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：『我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。』求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付，云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人，修三摩地后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
“是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王自取诛灭，况复法王如何妄窃？因地不直果招纡曲，求佛菩提如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦一切真实，入三摩提永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说；不如此说即波旬说。
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。
又全经前后所说，着重在一个“淫”字。如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”
……
希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难尊者作同参。
——虚云老和尚开示
四种清净明诲
而《楞严经》四种清净明诲是重中之重，宣化上人曾说这四种清净明诲是修道的箴规，是佛陀针对人的毛病--无明罪业，痛下针砭，对症开方的良药。
真界大师曾有偈赞开示收摄身心，远离魔扰，需修四种清净明诲，偈曰：“入定先须摄四心，免教魔事得相侵，惑亡业谢根尘净，顿入无生觉海深。”
藕益大师也说：“四不坏信，尤从戒始。盖昏涂宝炬，示人以何路可行，何路不可行，何路超生脱死，何路堕坑落堑。凡发心起行，亲师取友，择法眼目，看教指归，工夫要诀，巨细精粗，无不从学戒而辨。故从上佛祖，虽教观有偏圆权实种种不同，未有不以戒为初基。以戒辨邪正者，清净明诲，的是乐邦左券。此信不可坏也。”
01
断淫
佛告阿难：“汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难！云何摄心我名为戒？
若诸世界六道众生其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，婬心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心婬，是名如来先佛世尊第一决
若诸世界六道众生其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，婬心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心婬，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
“是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫秖名热沙。何以故？此非饭本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，纵得妙悟皆是婬根，根本成婬，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心具断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。
02
断杀
“阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳，杀心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
“是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行不踏生草，况以手拔；云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债不游三界。何以故？服其身分皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地；必使身心于诸众生，若身、身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。
03
断偷
“阿难！又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳，偷心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷必落邪道，上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所着，彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去已无返；云何贼人假我衣服，禆贩如来造种种业，皆言佛法却非出家，具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯、烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长挹世间永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人，修三摩地后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。
“是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏巵欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生，于大集会合掌礼众，有人捶骂同于称赞，必使身心二具捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说回为己解以误初学，佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说；不如此说即波旬说。
04
断妄
“阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆；若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔失如来种。
所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：『我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。』求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付，云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人，修三摩地后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
“是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王自取诛灭，况复法王如何妄窃？因地不直果招纡曲，求佛菩提如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦一切真实，入三摩提永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说；不如此说即波旬说。
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