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楞伽经探玄第三讲

七、常乐我净道德圆

大圆满不会变，但知道不知道，就看你有知无知，是开悟，还是迷惑。那随你活，反正都是泰然自在，不管你开悟也好，迷糊也好，皆不二。在如是不二的大道这里，那第三个字就是“我”了，就是眼前一切，你在干什么？谁在这“如”？谁在这“是”？那是那个我吗？这个我是哪个？

“我”往哪放？，就是没有单独的“我”那个如，就是这个“我”。那个“是”，就是这个我。

如是我，我如是，是一真法界在说话。一真法界还有话说？“哪复有唇嘴？”这偈语云：

“本来无形象，哪复有唇嘴？

特地广称扬，为他说道理。”

这个道理怎么说？如是，我们怎么说？“如是我闻”，好像什么都没说。他，这个“我”也是人类的意识心，二元对立的这个“我”了。你，我，等等，都是“是非”分别了。

常乐我净的“我”，那是如来法身境界里的法身三德之我，般若德，法身德，解脱德。那大圆满的如是：无不是之是。

那个“我”，就是无不是之是。不管有多少化身，多少尊佛，都合一了。这是一个整合感，一个总相，是般若总相的“我”。

自私自利的人为啥悟不了道？自私自利便陷在这个贪嗔痴慢疑的小“我”里来了，这怎么能悟道。当知，禅行者和修道人都是“勤修戒定慧”，又拓展为六度万行。打开就是六度到万行，合起来就是这一个真我，又是全部的宇宙人生，这样的一个承当，那极大、超大的无我之我。

这如是我闻，是讲到“用”，妙用无穷。

为什么门有耳朵？它这个门字里头有个耳朵。这娑婆世界有情众生，耳根最利。这个耳朵能听十方乃至无量方，圆满的声音，从哪里涌出你都能听到。不像眼睛，后脑勺看不见了。这个耳根，是一千二百功德，听力能四面八方全满足了。

布袋诗偈五
　　只个心心心是佛，十方世界最灵物，
　　纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
　　腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿，
　　若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
　　万法何殊心何异，何劳更用寻经义，
　　心王本自绝多知，智者只明无学地。
　　非圣非凡复若乎，不疆分别圣情孤，
　　无价心殊本圆净，凡是异相妄空呼。
　　人能弘道道分明，无量清高称道情，
　　携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。