《道德经》第三十六章“微明”
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【原文】
老子曰：将欲弛之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【意译】
将要松弛的时候，必然是为了更好的紧张；将要削弱的时候，必然是为了更好的增强；将要废除的时候，必然是为了更好的复兴；将要夺取的时候，必须先要给予。这些都可以叫做微妙的明智。

柔能克刚，弱能胜强。鱼儿不可以脱离水渊。国防上的佳兵利器和武装战备，千万不可泄密而让他人知晓。

【札记】
天地之道，一阴一阳；文武之道，一张一弛。弱者可以强，柔者可以刚。废者可以兴，与者可以取。不阴者不阳，不弛者不张，不弱者不强，不柔者不刚。不破不立，不废不兴。废字当头，兴在其中。欲兴故废，废者为兴。宇宙万物皆太极，阴阳之理普遍存在于一切事物之中。无阴阳不成世界，无阴阳不成万物。

相辅相成；相反相成；阴极必阳；物极必反；物质不灭；太极原理；定律精神。微明者还要根据时空去作为，而切忌执著于一切名相。

直中难取曲中求。运动和步行需要左脚右脚，左脚右脚的迈步才能向前。殊途同归，阴阳共根。非太极不能运动，无阴阳怎能变易。无极为体，太极为用。体用一体，无极太极难分离。但是，一点就是一点，一片就是一片，实事求是，切忌以点代片。微明者，精微之处见高明。[可爱]

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘……太极拳是武术、是健身、是养生、是哲学，更是人生的一种境界。在运动中，太极拳要求静心用意、中正安舒、刚柔相济，拳势如春蚕吐丝绵绵不断、似长江之水涛涛不绝。在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢，开合、屈伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。太极拳是中华优秀传统文化的完美体现，是中国的国粹、世界的瑰宝！

看看拳架走架失衡的问题？
站桩不稳？立身中正？
太极拳法，无论何派；
都包括站桩与走架；
前者是基础；
后者是深化；
前者是静；
后者是动；
相辅相成缺一不可！
桩者，庄也；
庄严肃穆，如参天古树，中干垂直，挺拔撑张；
站者，站立也，站桩即立桩；
如鸟兽之翼张，雨伞之撑张；
如此则绌力渐退，柔力渐生！
然此力必浮；
’盖因一动则柔力消失；
是因作不到深沉和收敛也；
所以要学会将站桩所生之柔力变活力；
即运化起来！
何以运化？
走架！走者，行也，行走也；
因立而行；
先站而后行，自然而然也；
架，即桩之间架结构也。
在行走运动过程中保持站桩之间架结构；
顺应拳理有序的进行谓之走架。
走架即是活桩；
走架即是拳路；
拳路之中每一势在一瞬间即是桩也；
故又可称为：行桩。
站桩练好关键在于桩架结构的保持，是静态的；
走架练好关键也是在于桩架结构的保持；
但却是动态的。
由静态到动态；
即是由一势到另一势的过程；
包括原有桩架结构的解散和新的桩架结构的产生；
也是原有的失衡的建立新的平衡；
再由新的平衡到新的失衡……
如此反复循行，直到拳路行进完毕。
那如何解散？
在与“舍”；
舍弃一切规矩而又合规矩！
如何重建？
在于“从”；
顺从拳理即桩法也。
合起来叫“舍己从人”
站桩和走架，虽一静一动；
但却是本质相同的，即桩法！
桩法包括：
形体、精神、呼吸、重心等方面的规矩；
盘练时必须注意合乎规矩！
形体之中轴结构需竖直而不弯；
亦不可扭动，一扭中气散而不能收敛于骨；
则定力难生矣！
包括颈、胸、腰、上胯、盆骨等皆不可扭也！
四肢关节总需微曲而又微动；
微曲者、顺筋骨之形；
微动者、顺呼吸心跳引力之意。
于重心方面：
有大虚实之法和小虚实之法两大方面。
大者，速也，一笔过；
小者，细也，分步过。
无论大小，皆宜虚实分清；
清者，明也，心中明白而筋肉聪明！
于一松一紧中拽着。
似松非松，似紧非紧；
然松紧皆含其中。
还有一法，为“抢重心”；
抢也，仓惶也，为散手之技；
必练于拳架中以提高应变能力；
然无论常法异法；
重心皆不可妄动！
否则劲力折中而断！
整劲难生矣！
整劲者，海底劲也；
一切劲力皆由海底生！
一切龙虎熊膀之力皆赖之于海底劲；
海底者，丹田也；
海者，气也，元气也！
元气充实，海深沉而又宽宏；
则劲力暗沉，发劲则力刚势猛也！