宣化上人：现在释迦牟尼佛凭着神通力量，把娑婆这五浊恶世，变成清净的世界。

[给力]

时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果次第庄严，诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。

时娑婆世界即变清净：在释迦牟尼佛所分身的诸佛，都愿意来供养多宝如来这个宝塔，这时候，释迦牟尼佛以神通的力量，就把这娑婆世界给变了。为什么变娑婆世界呢？释迦牟尼佛生在娑婆世界，本来是没有五浊的；因为他教化众生，所以现出五浊恶世。本来释迦牟尼佛成佛，是应该住在实报庄严土的。打佛七不说“实报庄严土、常寂光净土、方便圣居土、西方安乐土”？实报庄严土，这就是佛和大菩萨所住的地方。

本来我们娑婆世界也是琉璃为地，没有一切的山川、河海、高下，都是地平如掌的，因为释迦牟尼佛教化众生，就现出净、秽之相，而有净土、有秽土。秽，是不干净、不清净；就是五浊恶世这个样子。现在多宝如来要现身了，释迦牟尼佛所分身的诸佛，又都要集会到一起；这也就好像我们人请一些个最高贵的客人到我们这儿开一个聚会，预先就把房子都庄严得很美丽的，等贵宾到这个地方来，也生一种欢喜心。释迦牟尼佛现在请十方的分身诸佛都聚会到一起，所以也要把娑婆世界变成清净的世界，这叫“三变土田”；三次变娑婆世界，成为清净琉璃为地的世界，就实报庄严土。

现在释迦牟尼佛凭着神通力量，把娑婆这五浊恶世，变成清净的世界。琉璃为地，宝树庄严：用琉璃作为地，宝树庄严；这宝树就是树王。菩提树就是树中之王；以菩提树庄严这个世界。黄金为绳，以界八道：用黄金来做绳子，把地拦上一条道、一条道的，分成八道；这八道，也就是表示八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

托塔李天王
赞天地
云：

气吞云河，势乾坤鼎盛。
天穹哲光，盖万域风璺[wèn]。
策马狂澜，亿万里壮志。
龙腾虎啸，开九天玄门。

我歌我泣，悲苍天之豪情。
我樽[zūn]我罍[léi]，忧天地之冥冥。
文臣武将，为乾坤之万世。
贤才伟德，力宇宙之荣兴。

天地久筑法界宏基，暗匿不出。
隐约兮,指点乾坤。浩荡兮，处处天意。
报效天地，忠义苍穹。
镇守宇宙，敬孝乾坤。
托塔之身，天王之责。
护法界所安，无功无绩。
承蒙厚福，朝见上帝。
得天器重，盛我光明。
天地贤合，爱才惜良。

其礼，乾坤内外君子第一。
其贤，乾坤内外圣人第一。
其德，乾坤内外神明第一。
其貌，无需吹灰之力，
可压低天地一切。

其善其才，其能其心……
乃至细微，最后无形。
皆宇宙内外上尊胜极。
品味非凡，卓绝舒雅。
感乾坤之古今，撼万世之无极。
良将忠君，爱国为民。
我今爱乾坤，誓死效忠天地。

玄墨 编
庚子年己卯月己酉日

托塔李天王
赞天地
云：

气吞云河，势乾坤鼎盛。
天穹哲光，盖万域风璺[wèn]。
策马狂澜，亿万里壮志。
龙腾虎啸，开九天玄门。

我歌我泣，悲苍天之豪情。
我樽[zūn]我罍[léi]，忧天地之冥冥。
文臣武将，为乾坤之万世。
贤才伟德，力宇宙之荣兴。

天地久筑法界宏基，暗匿不出。
隐约兮,指点乾坤。浩荡兮，处处天意。
报效天地，忠义苍穹。
镇守宇宙，敬孝乾坤。
托塔之身，天王之责。
护法界所安，无功无绩。
承蒙厚福，朝见上帝。
得天器重，盛我光明。
天地贤合，爱才惜良。

其礼，乾坤内外君子第一。
其贤，乾坤内外圣人第一。
其德，乾坤内外神明第一。
其貌，无需吹灰之力，
可压低天地一切。

其善其才，其能其心……
乃至细微，最后无形。
皆宇宙内外上尊胜极。
品味非凡，卓绝舒雅。
感乾坤之古今，撼万世之无极。
良将忠君，爱国为民。
我今爱乾坤，誓死效忠天地。

玄墨 编
庚子年己卯月己酉日