什么是偷修日？
偷修日，指的是趁着神煞不在该方位，可以偷偷修建的日子。
偷修日分为大偷修日、小偷修日两大类型。住宅进行小的修整时，没有吉日可以使用，可使用大偷修日和小偷修日。
1、大偷修日
大偷修日指的是凶神朝天之日，也就是说大偷修日是指各路凶神恶煞都上天庭汇报工作去了没在人间借此机会动土修造就不会犯煞了。
大偷修日：壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、以上八日凶神朝天、可并工修造。
大偷修日口诀：壬子癸丑共丙辰，丁巳戊午己未行，庚申辛酉八日内，诸位凶神去天庭。兴工连夜及修造，补旧换新吉可成
2、小偷修日
小偷修日：壬午、癸未、庚子、辛丑、戊子、己丑”此六日。
小偷修日口诀：壬午癸未天上来，庚子辛丑玉皇差。戊子己丑朝上界，握得黄河永无灾。
要特别注意，关于偷修日，坊间出版的择日通书也有收录，不过都特别注明：但仅可小修耳。有的注得更详细：论偷修日辰只宜小可修整，如补瓦宇修蓠壁等，如犯三杀冲破或大小月建等杀须忌之，若大修整须择大利吉日。
3、 偷修日，八大长生中的临官帝旺日就是偷修日。
如：甲木长生在亥，从亥到临官为寅，甲寅日乃偷修日。
乙木长生在午，从午到临官为卯，乙卯日乃偷修日。
丙戊火长生在寅，从寅到帝旺为午，丙午（戊午）日乃偷修日。
丁巳火长生在酉，从酉到帝旺为巳，丁巳（己巳）日乃偷修日。
庚戊长生在巳，从巳到临官为申，庚申日乃偷修日。
辛长生在子，从子到临官为酉，辛酉日乃偷修日。
壬水长生在申，从申到帝旺为子，壬子日乃偷修日。
癸水长生在卯，从卯到帝旺为亥，癸亥日乃偷修日。
与玉匣记不一样，玉匣记中是（大偷修日）壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、以上八日凶神朝天、可并工修造。郑氏云：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉以上六日八方俱白、凡有动作等事皆无妨。
童子评注：按“偷修日，八大长生中的临官帝旺日就是偷修日。”的说法，八大偷修日应该是甲寅、乙卯、丙午（戊午）、丁巳（己巳）、庚申、辛酉、壬子、癸亥这八个实际是十个日子，原文多年所传“ 丁火长生在卯，从卯到帝旺为未，丁未日乃偷修日。
己辛长生在午，从午到临官为酉，辛酉日乃偷修日。 癸水长生在酉，从酉到帝旺为丑，癸丑日乃偷修日。”是错误的！
所以正解偷修日应该分三种：小偷修日、偷修日和大偷修日。
4、偷修日的实用方法
偷修日：
甲子日东游、己巳日还位
丙子日南游、辛巳日还位
戊子游中宫、癸巳日还位
庚子日西游、乙巳日还位
壬子日北游、丁巳日还位。
凡用偷修日务须在还位头日完工。
月日法：
日贵旺相得令，忌休囚无气而日干尤重、日之吉凶全看衰旺，日之衰旺全看月令，当令者旺，受生者相，皆大吉，克月令者死，受克於月令者凶。皆凶日来生月者衰，亦不吉。故母仓日非上吉。
寅卯月以甲乙寅卯为旺、丙丁巳午为相。巳午月以丙丁巳午为旺、戊己辰戌丑未为相。申酉月以庚辛申酉为旺、壬癸亥子为相。亥子月以壬癸亥子为旺甲乙寅卯为相。
辰戌丑未月以戊己为旺、庚辛申酉为相。此内惟戊己日难用，动土者最忌之、修中宫更宜忌之，所谓中宫者。四围有屋，则中间之屋是也，中宫本属土，用戊己土日，则助起土煞，故不吉也，若辰戌丑未月修尢忌戊己日也。
（地支六冲日）子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲已亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲、冲破者日与月冲，或与岁君冲皆凶。
（四废荒芜日）正四废大凶，谓支干俱无气也，傍四废更凶，或支无气或干无气也。
春月忌庚辛、戊己干、申酉支、夏月忌壬癸、庚辛干、亥子申酉支、秋月忌甲乙丙丁干、寅卯巳午支、冬月忌丙丁干巳午支、荒芜日次凶，与四废大同小异，亦是失令休囚，
但用三合五行又一月止荒一字，如春三月则以巳酉丑为荒芜、夏三月以申子辰为荒芜日秋三月以亥卯未为荒芜，冬三月以寅午戍为荒芜日。正月止忌巳日、二月止忌酉日、三月止忌丑日为准、余仿此。
四废荒芜相兼龙凶、春月酉日、夏月子日、秋月卯日、冬月午日更宜避之。
5、长久以来民间流传着偷修日，内容如下：
甲子乙丑丙寅三日宜修乾坎艮垣
丁卯戊辰己巳三日宜修坤离兑垣
庚午辛未壬申三日宜修乾坎艮垣
癸酉一日宜修震巽离垣
甲戌乙亥二日宜修中宫并八方
丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳六日宜修坤兑乾垣
壬午癸未甲申三日宜修乾离垣
乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅六日宜修乾坎艮垣
辛卯壬辰癸巳三日宜修离坤兑垣
甲午乙未丙申三日宜修乾坎艮垣
丁酉戊戌己亥三日宜修中宫并八方
庚子辛丑壬寅三日宜修坤兑离垣（一本坤兑乾垣）
癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申六日宜修坤兑乾垣
己酉庚戌辛亥三日宜修坤离巽垣
壬子癸丑甲寅三日宜修乾坎艮垣
乙卯丙辰丁巳三日宜修坤兑离垣
戊午己未庚申三日宜修震艮坎垣
辛酉壬戌癸亥三日宜修巽离垣。#择日##风水#
偷修日，指的是趁着神煞不在该方位，可以偷偷修建的日子。
偷修日分为大偷修日、小偷修日两大类型。住宅进行小的修整时，没有吉日可以使用，可使用大偷修日和小偷修日。
1、大偷修日
大偷修日指的是凶神朝天之日，也就是说大偷修日是指各路凶神恶煞都上天庭汇报工作去了没在人间借此机会动土修造就不会犯煞了。
大偷修日：壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、以上八日凶神朝天、可并工修造。
大偷修日口诀：壬子癸丑共丙辰，丁巳戊午己未行，庚申辛酉八日内，诸位凶神去天庭。兴工连夜及修造，补旧换新吉可成
2、小偷修日
小偷修日：壬午、癸未、庚子、辛丑、戊子、己丑”此六日。
小偷修日口诀：壬午癸未天上来，庚子辛丑玉皇差。戊子己丑朝上界，握得黄河永无灾。
要特别注意，关于偷修日，坊间出版的择日通书也有收录，不过都特别注明：但仅可小修耳。有的注得更详细：论偷修日辰只宜小可修整，如补瓦宇修蓠壁等，如犯三杀冲破或大小月建等杀须忌之，若大修整须择大利吉日。
3、 偷修日，八大长生中的临官帝旺日就是偷修日。
如：甲木长生在亥，从亥到临官为寅，甲寅日乃偷修日。
乙木长生在午，从午到临官为卯，乙卯日乃偷修日。
丙戊火长生在寅，从寅到帝旺为午，丙午（戊午）日乃偷修日。
丁巳火长生在酉，从酉到帝旺为巳，丁巳（己巳）日乃偷修日。
庚戊长生在巳，从巳到临官为申，庚申日乃偷修日。
辛长生在子，从子到临官为酉，辛酉日乃偷修日。
壬水长生在申，从申到帝旺为子，壬子日乃偷修日。
癸水长生在卯，从卯到帝旺为亥，癸亥日乃偷修日。
与玉匣记不一样，玉匣记中是（大偷修日）壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、以上八日凶神朝天、可并工修造。郑氏云：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉以上六日八方俱白、凡有动作等事皆无妨。
童子评注：按“偷修日，八大长生中的临官帝旺日就是偷修日。”的说法，八大偷修日应该是甲寅、乙卯、丙午（戊午）、丁巳（己巳）、庚申、辛酉、壬子、癸亥这八个实际是十个日子，原文多年所传“ 丁火长生在卯，从卯到帝旺为未，丁未日乃偷修日。
己辛长生在午，从午到临官为酉，辛酉日乃偷修日。 癸水长生在酉，从酉到帝旺为丑，癸丑日乃偷修日。”是错误的！
所以正解偷修日应该分三种：小偷修日、偷修日和大偷修日。
4、偷修日的实用方法
偷修日：
甲子日东游、己巳日还位
丙子日南游、辛巳日还位
戊子游中宫、癸巳日还位
庚子日西游、乙巳日还位
壬子日北游、丁巳日还位。
凡用偷修日务须在还位头日完工。
月日法：
日贵旺相得令，忌休囚无气而日干尤重、日之吉凶全看衰旺，日之衰旺全看月令，当令者旺，受生者相，皆大吉，克月令者死，受克於月令者凶。皆凶日来生月者衰，亦不吉。故母仓日非上吉。
寅卯月以甲乙寅卯为旺、丙丁巳午为相。巳午月以丙丁巳午为旺、戊己辰戌丑未为相。申酉月以庚辛申酉为旺、壬癸亥子为相。亥子月以壬癸亥子为旺甲乙寅卯为相。
辰戌丑未月以戊己为旺、庚辛申酉为相。此内惟戊己日难用，动土者最忌之、修中宫更宜忌之，所谓中宫者。四围有屋，则中间之屋是也，中宫本属土，用戊己土日，则助起土煞，故不吉也，若辰戌丑未月修尢忌戊己日也。
（地支六冲日）子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲已亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲、冲破者日与月冲，或与岁君冲皆凶。
（四废荒芜日）正四废大凶，谓支干俱无气也，傍四废更凶，或支无气或干无气也。
春月忌庚辛、戊己干、申酉支、夏月忌壬癸、庚辛干、亥子申酉支、秋月忌甲乙丙丁干、寅卯巳午支、冬月忌丙丁干巳午支、荒芜日次凶，与四废大同小异，亦是失令休囚，
但用三合五行又一月止荒一字，如春三月则以巳酉丑为荒芜、夏三月以申子辰为荒芜日秋三月以亥卯未为荒芜，冬三月以寅午戍为荒芜日。正月止忌巳日、二月止忌酉日、三月止忌丑日为准、余仿此。
四废荒芜相兼龙凶、春月酉日、夏月子日、秋月卯日、冬月午日更宜避之。
5、长久以来民间流传着偷修日，内容如下：
甲子乙丑丙寅三日宜修乾坎艮垣
丁卯戊辰己巳三日宜修坤离兑垣
庚午辛未壬申三日宜修乾坎艮垣
癸酉一日宜修震巽离垣
甲戌乙亥二日宜修中宫并八方
丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳六日宜修坤兑乾垣
壬午癸未甲申三日宜修乾离垣
乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅六日宜修乾坎艮垣
辛卯壬辰癸巳三日宜修离坤兑垣
甲午乙未丙申三日宜修乾坎艮垣
丁酉戊戌己亥三日宜修中宫并八方
庚子辛丑壬寅三日宜修坤兑离垣（一本坤兑乾垣）
癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申六日宜修坤兑乾垣
己酉庚戌辛亥三日宜修坤离巽垣
壬子癸丑甲寅三日宜修乾坎艮垣
乙卯丙辰丁巳三日宜修坤兑离垣
戊午己未庚申三日宜修震艮坎垣
辛酉壬戌癸亥三日宜修巽离垣。#择日##风水#
《华严经》云：＂一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。＂是知智慧德想，乃生佛所同，即性德也。有妄想执着，离妄想执着，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚。寿者可夭，夭者可寿。富贵、贫贱，及与子孙之蕃衍、灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据亦可无凭据，无凭据亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人，不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下、贵为天子，与夫位极人臣、声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉？是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因，俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因，而消灭前因也。若恣意妄为，则反是。了此，则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德、随时善教而已。
摘自《印光大师文钞菁华录》
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《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（二十九）
而况后儒唯知治道, 不了自心。欲排佛法, 强立门庭。皆谓一死永灭, 无复后世。若非如来生死轮回、因果报应之理, 浃洽人心。则后世人民, 其得正命而善终者, 盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法, 尚可胜残去杀。而况至极深远之圆顿大囧琺, 其世智凡情, 又何能测度其利益于万一也耶？【杂著】四
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