捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化。说之变也，必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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你看山川多清秀，星辰多温柔，恰似你的眼眸。星尘是宇宙的披风，而你是宇宙中最美好的生命体。[爱你]万物皆有不同，比如，我有你，而他们没有。☔荒凉白日里，我被禁锢在陈朽黑白梦境中，这里乌云蔽日，寸草不生，万物都荒芜，直到你从荒原中走过。
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奇门遁甲知识 | 如何判断日干得令、得地、得生、得助
1、日干得令，就是指日干和月支配合时为长生，冠带，临官，帝旺，还有阳干逢墓根。这就得令 .阳干逢墓根，必须是阳日干和月支的关系是墓，也称为有根，只要其他没有过多克泄，就是旺命。
2、得地：日干在其余各支中得长生。冠带，临官，帝旺。就是与月令一样，只是威力没有月令大而已。
3、得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。
4、得助：日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助。
一、分析判断前的准备工作
一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好四项准备工作：
第一项是标出值符和值使。值符是占事时辰的旬首，掌管十个时辰内的生杀大权，代表该时空段里最主流的运动趋向。值使是一个时辰内的主宰，在值符的控制下行使自身的权力。值符和值使落宫均为动态，而其他落宫均为相对静态。因此，值符和值使落宫均能对用神落宫产生生、克、制、耗、泄的作用。
第二项是标出基本用神。即把天盘上的年、月、日、时干标出来，同时把求测人年命和求测类别的特殊用神标出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。
第三项是标出空亡宫位。就是根据日柱六甲旬首把局中空亡的宫位标出来，古人说“空亡藏有玄机”。奇门局中某宫逢空，往往可以显露出事物的一些信息，特别是有关用神所在宫位逢空亡，必与事物的成败得失有关。
第四项是标出驿马星。就是把日柱的驿马星标出来。古人说：“天机泄于动处”。在奇门局中标出驿马星，是为了找出事物变化的信息。驿马星的歌诀是：
寅、午、戌，马在申；巳、酉、丑，马在亥；
申、子、辰，马在寅；亥、卯、未，马在巳。
驿马星具体应用在奇门局中，就是求测日柱地支是寅、午、戌，驿马星就是申，求测日柱地支是巳、酉、丑，驿马星就是亥，求测日柱地支是申、子、辰，驿马星就是寅，求测日柱地支是亥、卯、未，驿马星就是巳。
二、分析判断的根本思路
要看清奇门局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地、人、神四层盘；横看用神与周围有关事物的生克制化关系；还要通过内盘与外盘来分辨事物在空间上的位置是近是远，在时间上是快是慢；最后还要以月令为主，看用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。
1、竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况
世界上的任何事物，依据“天人合一”的观点，都离不开主观、客观两个方面。一个人或一件事物能够达到成功的彼岸，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都占优势或占了大部分优势。一个人或一件事物之所以失败，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都不占优势或大部分不占优势。因此，在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神助四大要素，看其主客观条件如何。
(1)日干、年命所临之星落宫旺相，即为得天时；所临之星落宫休囚废，即为不得天时。因为日干、年命为求测人，所以日干、年命所临之星主要代表求测人所处的自然环境、社会环境、政治气候以及个人遗传因素、先天素质、本性特征等。
(2)日干、年命落宫临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫旺相，就叫得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临衰、病、死、墓、绝五个阶段，反映了一个人、一件事物从逐步衰落以致灭亡的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫休囚，就叫不得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，不得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临胎、养二个阶段，反映了一个人、一件事物处在孕育、酝酿阶段，因而日干、年命落宫处在这二种状态，叫做中平阶段。
其次，还要看天盘、地盘三奇六仪所形成的克应关系或叫吉凶格，观察日干、年命在主客上，目前所呈现的基本状态(一般情况下均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主)。
(3)日干、年命落宫临吉门，即为占人和；临凶门，即为不占人和。吉凶状况视吉门、凶门、门宫相生、相克而定，逢吉门，门宫相生，凡事皆吉，逢凶门，门宫相生，反而更凶；逢吉门，门宫相克，吉事不吉，逢凶门，门宫相克，凶事更凶。
(4)日干、年命落宫，临吉神，为得神助；临凶神，为不得神助。
2、横看用神落宫与用神所处周围事物之间的生克制化关系
奇门九宫格这个模型，从横的方面来说，它依据八卦五行与方位的关系，组成了一个由二金、二木、一火、一水和三土紧密构成的生物链，以象征地球以及地球上的万事万物。
奇门预测就是以这个模型摹拟事物之间所存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干、年命与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。
横向比较时，主要考虑落宫五行属性的生克关系，看是呈现平衡状态，还是出现失衡状态，由此而决定事物的成败与吉凶。同时，还要按照“同气相求”的原则，考虑星与星、门与门、神与神、天盘三奇六仪与天盘三奇六仪、地盘三奇六仪与地盘三奇六仪之间的相互作用，以便解读事物更细致的信息。
3、通过内外盘以及伏吟、反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。
奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
另外，还要分伏吟局与反吟局。凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。
还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘，则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。
4、以月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是败，然后定应期，成于何时，败于何时。
在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚死墓绝等状态，从而才能依据生克制化的原理，来判断事物的成败与吉凶。
用神落乾宫旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
用神落坎宫旺于冬季，特别是子月，相于秋季，休于春季，囚于夏季，死于四季(辰、戊、丑、未月)。
用神落艮宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是丑、寅月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落震宫旺于春季，特别是卯月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落巽宫旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落离宫旺于夏季，特别是午月，相于春季，休于四季（辰、戊、丑、未月)，囚于秋季，死于冬季。
用神落坤宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是未、申月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落兑宫旺于秋季，特别是酉月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
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1、日干得令，就是指日干和月支配合时为长生，冠带，临官，帝旺，还有阳干逢墓根。这就得令 .阳干逢墓根，必须是阳日干和月支的关系是墓，也称为有根，只要其他没有过多克泄，就是旺命。
2、得地：日干在其余各支中得长生。冠带，临官，帝旺。就是与月令一样，只是威力没有月令大而已。
3、得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。
4、得助：日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助。
一、分析判断前的准备工作
一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好四项准备工作：
第一项是标出值符和值使。值符是占事时辰的旬首，掌管十个时辰内的生杀大权，代表该时空段里最主流的运动趋向。值使是一个时辰内的主宰，在值符的控制下行使自身的权力。值符和值使落宫均为动态，而其他落宫均为相对静态。因此，值符和值使落宫均能对用神落宫产生生、克、制、耗、泄的作用。
第二项是标出基本用神。即把天盘上的年、月、日、时干标出来，同时把求测人年命和求测类别的特殊用神标出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。
第三项是标出空亡宫位。就是根据日柱六甲旬首把局中空亡的宫位标出来，古人说“空亡藏有玄机”。奇门局中某宫逢空，往往可以显露出事物的一些信息，特别是有关用神所在宫位逢空亡，必与事物的成败得失有关。
第四项是标出驿马星。就是把日柱的驿马星标出来。古人说：“天机泄于动处”。在奇门局中标出驿马星，是为了找出事物变化的信息。驿马星的歌诀是：
寅、午、戌，马在申；巳、酉、丑，马在亥；
申、子、辰，马在寅；亥、卯、未，马在巳。
驿马星具体应用在奇门局中，就是求测日柱地支是寅、午、戌，驿马星就是申，求测日柱地支是巳、酉、丑，驿马星就是亥，求测日柱地支是申、子、辰，驿马星就是寅，求测日柱地支是亥、卯、未，驿马星就是巳。
二、分析判断的根本思路
要看清奇门局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地、人、神四层盘；横看用神与周围有关事物的生克制化关系；还要通过内盘与外盘来分辨事物在空间上的位置是近是远，在时间上是快是慢；最后还要以月令为主，看用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。
1、竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况
世界上的任何事物，依据“天人合一”的观点，都离不开主观、客观两个方面。一个人或一件事物能够达到成功的彼岸，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都占优势或占了大部分优势。一个人或一件事物之所以失败，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都不占优势或大部分不占优势。因此，在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神助四大要素，看其主客观条件如何。
(1)日干、年命所临之星落宫旺相，即为得天时；所临之星落宫休囚废，即为不得天时。因为日干、年命为求测人，所以日干、年命所临之星主要代表求测人所处的自然环境、社会环境、政治气候以及个人遗传因素、先天素质、本性特征等。
(2)日干、年命落宫临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫旺相，就叫得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临衰、病、死、墓、绝五个阶段，反映了一个人、一件事物从逐步衰落以致灭亡的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫休囚，就叫不得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，不得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临胎、养二个阶段，反映了一个人、一件事物处在孕育、酝酿阶段，因而日干、年命落宫处在这二种状态，叫做中平阶段。
其次，还要看天盘、地盘三奇六仪所形成的克应关系或叫吉凶格，观察日干、年命在主客上，目前所呈现的基本状态(一般情况下均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主)。
(3)日干、年命落宫临吉门，即为占人和；临凶门，即为不占人和。吉凶状况视吉门、凶门、门宫相生、相克而定，逢吉门，门宫相生，凡事皆吉，逢凶门，门宫相生，反而更凶；逢吉门，门宫相克，吉事不吉，逢凶门，门宫相克，凶事更凶。
(4)日干、年命落宫，临吉神，为得神助；临凶神，为不得神助。
2、横看用神落宫与用神所处周围事物之间的生克制化关系
奇门九宫格这个模型，从横的方面来说，它依据八卦五行与方位的关系，组成了一个由二金、二木、一火、一水和三土紧密构成的生物链，以象征地球以及地球上的万事万物。
奇门预测就是以这个模型摹拟事物之间所存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干、年命与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。
横向比较时，主要考虑落宫五行属性的生克关系，看是呈现平衡状态，还是出现失衡状态，由此而决定事物的成败与吉凶。同时，还要按照“同气相求”的原则，考虑星与星、门与门、神与神、天盘三奇六仪与天盘三奇六仪、地盘三奇六仪与地盘三奇六仪之间的相互作用，以便解读事物更细致的信息。
3、通过内外盘以及伏吟、反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。
奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
另外，还要分伏吟局与反吟局。凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。
还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘，则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。
4、以月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是败，然后定应期，成于何时，败于何时。
在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚死墓绝等状态，从而才能依据生克制化的原理，来判断事物的成败与吉凶。
用神落乾宫旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
用神落坎宫旺于冬季，特别是子月，相于秋季，休于春季，囚于夏季，死于四季(辰、戊、丑、未月)。
用神落艮宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是丑、寅月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落震宫旺于春季，特别是卯月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落巽宫旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落离宫旺于夏季，特别是午月，相于春季，休于四季（辰、戊、丑、未月)，囚于秋季，死于冬季。
用神落坤宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是未、申月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落兑宫旺于秋季，特别是酉月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
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