许多庙观都挂有一副对联，叫做“诸恶莫作，众善奉行”。这副对联出自明清时期十分流行的道教善书《太上感应篇》，庙观里挂这副对联是对于信徒行为的规劝，就是一生要做善事，不要做坏事。
世界上各种宗教都劝人行善，道教也是如此。在《道德经》里，太上对我们说:“天道无亲，常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？
最重要的一条就是要行善。

那么，什么是“善”呢？
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。
俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。

葛洪说“积善立功”，“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”，忠于自己的国家和民族，忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”，为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。
三是“俭”，不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。
四是“诚”，见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。
五是“朴”，谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。
六是“孝”，孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。
七是“信”，说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。
八是“慈”，无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”，待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪。讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。
十是“义”，兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。

这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。

“我终将形单影只，所向披靡。”

信仰倒塌，庙宇还是庙宇
你不爱我，你还是你
唯物主义者，只忠于庙宇与你

庙宇倒塌，信仰还是信仰
你不爱我，我还是我
唯心主义者，只忠于我与我的信仰

唯物是你，信仰也是你，我自己还是你
所以，无论怎样，都是你
而我有你无你，终将形单影只，所向披靡

这样说，够明白了吗

【凤阳县检察院组织干警参加公祭活动】
为缅怀革命先烈的丰功伟绩，传承红色基因，弘扬英烈精神，9月30日上午，凤阳县检察院组织干警参加了在该县革命烈士陵园举办的公祭活动。
活动现场苍松翠柏，庄严肃穆，干警们在烈士陵墓前默哀、鞠躬，敬献花篮，追思革命先烈百折不挠、无私无畏的奉献精神。
先烈英灵堪笑慰，擎旗自有后来人。活动结束后，干警们还一起参观了该县烈士陵园展示馆，大家表示一定要牢记先烈遗志，发扬党的优良传统，坚定信仰，忠于职守，以维护社会公平正义为己任，为检察事业无私奉献，奋斗终身。