她被作为赌注，未婚夫将她拱手输给大哥。 慕迟曜是这座城市的主宰者，冷峻邪佞，只手遮天，却娶了一个名不见经传的女人，从此夜夜笙歌。 外界猜测，一手遮天，权倾商界的慕迟曜，中了美人计。 她问：“你为什么娶我？” “各方面都适合我。” 言安希追问道：“哪方面？性格？长相？身材？” “除了身材。” “……” 后来她..- 200 `,
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凌通国学院22-067《孟子》：《公孙丑下》第8章2
【齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”】
孟子答沈同之问，止谓燕国君臣有可伐之罪，而非谓齐之可以伐燕也。及齐人兴师伐燕，或人疑其计出于孟子，乃问说：“伐国之事，人所难言。今闻夫子劝齐伐燕，果有是事否？”
齐国果然伐燕。有人就来问孟子：“齐国讨伐燕国，听说您曾经赞同并劝说过，有这事吗？”
【曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”】
天吏，是奉行天讨之君。
孟子答说：“我实未曾劝齐伐燕。但谓我为劝者，却有个缘故。前日齐大夫沈同，尝来私问我说，燕之无道，可伐与？当时我应他说可伐；盖燕之君臣，把天子付与、祖宗传下的土地，私相授受，这等逆乱纲常，违犯法纪，如何不可伐。彼就以我之言为然，不复再问，而遽伐之也。彼如再问那个可伐之，则我必将应之说，除非是奉行天命，诛讨有罪的天吏，才可以伐之。苟非天吏，是以暴而易暴，亦不可也。譬如今有杀人的，或问说这杀人之人可杀与，则将应之说可。盖杀人者抵罪，如何不可杀。彼如再问，那个可以杀之，则必将应之说，除非是奉行君命、专理刑狱的士师，才可杀之。苟非士师，是以下而专戮，亦不可也。今燕之君臣，不告于天子而私相授受，其悖乱之罪，诚为可伐；然齐非天吏，亦不请于天子而兴兵讨伐，其专擅之罪，也与燕国一般。以齐伐燕，是即以燕伐燕也。我何为而劝之哉？”夫兵以义动，师贵有名，向使齐王能以燕国之乱，告之天子，声罪致讨，无一毫自利之心，庶几称天吏矣。惟其欲乘人之乱，取以自利，全是战国阴谋，此孟子所以甚言其不可也。
此时，齐国已占领燕国，但并没有为燕国主持公道、维持秩序，而是掠夺燕国的财富，而且想吞并燕国。孟子回答说：“我说燕国可以讨伐，可没说像齐国如今这样去讨伐。沈同问燕国可不可以讨伐，我说可以，他就去伐了。他并没有问谁可以讨伐燕国。如果他问我谁可以讨伐燕国，我就会回答说只有替天行道、诛讨有罪的天吏才可以。讨伐燕国，处罚子哙和子之，为燕国百姓另立新君，平定秩序，然后退兵回国，这才是我说的讨伐。就好像有人杀了人，你问这杀人犯该不该杀，我当然回答该杀。但你若继续问谁可以杀他，我就会回答说只有掌管刑罚的官员可以去杀他，而不是你可以随便杀他。如今让和燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国，这样的事我怎么会劝他去做呢？”
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20220315星期二
凌通国学院22-067《孟子》：《公孙丑下》第8章2
【齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”】
孟子答沈同之问，止谓燕国君臣有可伐之罪，而非谓齐之可以伐燕也。及齐人兴师伐燕，或人疑其计出于孟子，乃问说：“伐国之事，人所难言。今闻夫子劝齐伐燕，果有是事否？”
齐国果然伐燕。有人就来问孟子：“齐国讨伐燕国，听说您曾经赞同并劝说过，有这事吗？”
【曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”】
天吏，是奉行天讨之君。
孟子答说：“我实未曾劝齐伐燕。但谓我为劝者，却有个缘故。前日齐大夫沈同，尝来私问我说，燕之无道，可伐与？当时我应他说可伐；盖燕之君臣，把天子付与、祖宗传下的土地，私相授受，这等逆乱纲常，违犯法纪，如何不可伐。彼就以我之言为然，不复再问，而遽伐之也。彼如再问那个可伐之，则我必将应之说，除非是奉行天命，诛讨有罪的天吏，才可以伐之。苟非天吏，是以暴而易暴，亦不可也。譬如今有杀人的，或问说这杀人之人可杀与，则将应之说可。盖杀人者抵罪，如何不可杀。彼如再问，那个可以杀之，则必将应之说，除非是奉行君命、专理刑狱的士师，才可杀之。苟非士师，是以下而专戮，亦不可也。今燕之君臣，不告于天子而私相授受，其悖乱之罪，诚为可伐；然齐非天吏，亦不请于天子而兴兵讨伐，其专擅之罪，也与燕国一般。以齐伐燕，是即以燕伐燕也。我何为而劝之哉？”夫兵以义动，师贵有名，向使齐王能以燕国之乱，告之天子，声罪致讨，无一毫自利之心，庶几称天吏矣。惟其欲乘人之乱，取以自利，全是战国阴谋，此孟子所以甚言其不可也。
此时，齐国已占领燕国，但并没有为燕国主持公道、维持秩序，而是掠夺燕国的财富，而且想吞并燕国。孟子回答说：“我说燕国可以讨伐，可没说像齐国如今这样去讨伐。沈同问燕国可不可以讨伐，我说可以，他就去伐了。他并没有问谁可以讨伐燕国。如果他问我谁可以讨伐燕国，我就会回答说只有替天行道、诛讨有罪的天吏才可以。讨伐燕国，处罚子哙和子之，为燕国百姓另立新君，平定秩序，然后退兵回国，这才是我说的讨伐。就好像有人杀了人，你问这杀人犯该不该杀，我当然回答该杀。但你若继续问谁可以杀他，我就会回答说只有掌管刑罚的官员可以去杀他，而不是你可以随便杀他。如今让和燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国，这样的事我怎么会劝他去做呢？”
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20220315星期二
古人的十种境界
1.朴素而天下莫能与之争美。
如果一个人能保持淳朴的本性，那她的美就是世界上无与伦比的，因为人生活在世间，浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
２.道隐于小成，言隐于荣华。
自己对事情的主观偏见会妨碍对真理的追求，偏信花言巧语则容易掩盖真言。
３.至乐无乐，至誉无誉。
不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
如果我们能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
４.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道路上，有人指导固然重要，但更重要的是要有自己做事的准则，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
５.其嗜欲深者，其天机浅。
一个人如果深陷欲海、贪婪无度，那么这种人的智慧一定很浅薄。相反，一个人如果淡泊名利，生命中的灵性与智慧就会比较丰富，就会得到人生中许多好的机缘与福报。
６.绝迹易，无行地难。
一个人走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。做事灭绝痕迹容易，但无愧于心就很难，人总是要为自己做过的事负责。我们做事前要三思而后行。
７.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
８.以众小不胜为大盛。
在小问题上，不与人争胜负，在大的方面取得胜利才是值得自豪的。
为一点儿利益你争我夺，是不明智的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
９.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
因利益而生的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自志同道合的人。
10.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡。这种友情虽平淡，却能保持长久的亲近；小人之间的交情虽然看似亲如蜜，却一点也不牢固，容易断绝。
1.朴素而天下莫能与之争美。
如果一个人能保持淳朴的本性，那她的美就是世界上无与伦比的，因为人生活在世间，浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
２.道隐于小成，言隐于荣华。
自己对事情的主观偏见会妨碍对真理的追求，偏信花言巧语则容易掩盖真言。
３.至乐无乐，至誉无誉。
不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
如果我们能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
４.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道路上，有人指导固然重要，但更重要的是要有自己做事的准则，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
５.其嗜欲深者，其天机浅。
一个人如果深陷欲海、贪婪无度，那么这种人的智慧一定很浅薄。相反，一个人如果淡泊名利，生命中的灵性与智慧就会比较丰富，就会得到人生中许多好的机缘与福报。
６.绝迹易，无行地难。
一个人走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。做事灭绝痕迹容易，但无愧于心就很难，人总是要为自己做过的事负责。我们做事前要三思而后行。
７.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
８.以众小不胜为大盛。
在小问题上，不与人争胜负，在大的方面取得胜利才是值得自豪的。
为一点儿利益你争我夺，是不明智的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
９.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
因利益而生的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自志同道合的人。
10.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡。这种友情虽平淡，却能保持长久的亲近；小人之间的交情虽然看似亲如蜜，却一点也不牢固，容易断绝。
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