这样用功,将来决定同生西方!
妙莲长老
“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”
业力如此怎么办?业力是自己心所造的,“解铃还须系铃人”,还是要你自己把它*除。你们来受*,就是要消灭过去无知所造的*业。
回去后,要常回来打佛七,念佛是开智慧之门,就能保持戒功德清净。万一你不能来,也要劝化亲友回山上来,你这么做就是发菩提心,度化世人的*萨行。
受*后还有一件最重要的事,就是时时不要离了念佛、要忏悔、要发大心,以此念佛持戒功德,要回向你们过去历劫以来的父母师长以及冤亲。
你看你们受*,我们山上还设一个“净土坛”代诸位礼忏,回向各人的冤亲,使你们在受*时,平平安安的不要有障碍。大家随时不要忘记念佛,念佛能使你现前身心安静,将来同成佛果,千万要努力啊!
尤其你们年老的戒弟子,对国家、对儿女都有贡献、有交代了,这时候遇到佛教,就更要好好安下心来,守本分念阿弥陀佛。守本分就是守戒,不守本分就是犯戒喔!
犯戒,这样念佛生西方就有障碍了;虽然念佛法门可以带业往生,那是指带旧业,不是带新业喔!
业果未成熟前可以带去,业果一现前,告诉你!连佛陀还是要受因果报应,因果控制着十法界。
或者你想:佛陀成佛了怎么还招恶报?
业果报应是——假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。往昔无量劫前造了恶业,即使佛陀也免不了受业果报应的;不过受是受,不会太苦。
好像贫穷人还债,甚至一万也没办法还;到了家财万贯富裕时,即使欠一百万,那小小债算什么?当然我们最好不要造恶业,守本分念阿弥陀佛,才能稳稳妥妥生西方。
受五戒的功德是生人间、天上,但人间富贵学道难,何况生到令人昏迷于五欲乐的天上,怎能修行?所以天上去不得。
十六观经告诉我们,受五戒的功德可以回向西方,万行都能够回向生西方,受*萨戒功德当然更可以。
大家要把戒功德回向西方极乐世界,求阿弥陀佛来接引,到那时候才是贵中之贵、富中之富、一切自在安乐。祝福你们勤修福慧,将来往生西方、高增莲品,速能花开见佛圆佛果,再度众生同成佛。
我也祝福诸位:你们受了五戒,过一、二年希望继续发心受八戒、*萨戒、十戒,十戒就是圆顶出家。你不要说:“我是来受五戒的,叫我出家怎么可以?”
现在当然不可以,你依受*的功德修行,业*日日消、善根日日长,到那时候你就知道:“唉!在家修行拖泥带水,总是个副业,这样不好;要修就修得好好的、干干脆脆的,还是到灵岩山寺跟着老和尚一心修行,求生西方,那多好!”你到时就会这样想、这样做。
告诉诸位!“取忠臣于孝悌之门”,那一位好出家人、弘法利生的法师在那里取呢?
当然就是取于信佛虔诚之家,你还叫不信佛的人跑来做和尚吗?诸位青年!将来的大法师就是你们,希望你们早一天回来,不要将大好时光懈怠空过!
再次恭喜诸位,你们来受五戒就是治身病喔!五戒守清净身体就健康。守戒是治身*,念佛是治心*。有病要服药还要调理,应该吃的吃,不应吃的不吃;这就是想法身健康就要守戒,戒以外的不可犯。
回家要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的奉守五戒,身多多奉献三宝,口多多至诚念佛;少说闲话多念佛、持戒清净,这样我们现在在一起,将来决定同生西方!
时间到了,跟你们说声再见——在灵岩山寺见,不要到高雄、台北见!最重要的,在西方极乐世界见!好!请大家念:南无阿弥陀佛!
妙莲长老
“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”
业力如此怎么办?业力是自己心所造的,“解铃还须系铃人”,还是要你自己把它*除。你们来受*,就是要消灭过去无知所造的*业。
回去后,要常回来打佛七,念佛是开智慧之门,就能保持戒功德清净。万一你不能来,也要劝化亲友回山上来,你这么做就是发菩提心,度化世人的*萨行。
受*后还有一件最重要的事,就是时时不要离了念佛、要忏悔、要发大心,以此念佛持戒功德,要回向你们过去历劫以来的父母师长以及冤亲。
你看你们受*,我们山上还设一个“净土坛”代诸位礼忏,回向各人的冤亲,使你们在受*时,平平安安的不要有障碍。大家随时不要忘记念佛,念佛能使你现前身心安静,将来同成佛果,千万要努力啊!
尤其你们年老的戒弟子,对国家、对儿女都有贡献、有交代了,这时候遇到佛教,就更要好好安下心来,守本分念阿弥陀佛。守本分就是守戒,不守本分就是犯戒喔!
犯戒,这样念佛生西方就有障碍了;虽然念佛法门可以带业往生,那是指带旧业,不是带新业喔!
业果未成熟前可以带去,业果一现前,告诉你!连佛陀还是要受因果报应,因果控制着十法界。
或者你想:佛陀成佛了怎么还招恶报?
业果报应是——假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。往昔无量劫前造了恶业,即使佛陀也免不了受业果报应的;不过受是受,不会太苦。
好像贫穷人还债,甚至一万也没办法还;到了家财万贯富裕时,即使欠一百万,那小小债算什么?当然我们最好不要造恶业,守本分念阿弥陀佛,才能稳稳妥妥生西方。
受五戒的功德是生人间、天上,但人间富贵学道难,何况生到令人昏迷于五欲乐的天上,怎能修行?所以天上去不得。
十六观经告诉我们,受五戒的功德可以回向西方,万行都能够回向生西方,受*萨戒功德当然更可以。
大家要把戒功德回向西方极乐世界,求阿弥陀佛来接引,到那时候才是贵中之贵、富中之富、一切自在安乐。祝福你们勤修福慧,将来往生西方、高增莲品,速能花开见佛圆佛果,再度众生同成佛。
我也祝福诸位:你们受了五戒,过一、二年希望继续发心受八戒、*萨戒、十戒,十戒就是圆顶出家。你不要说:“我是来受五戒的,叫我出家怎么可以?”
现在当然不可以,你依受*的功德修行,业*日日消、善根日日长,到那时候你就知道:“唉!在家修行拖泥带水,总是个副业,这样不好;要修就修得好好的、干干脆脆的,还是到灵岩山寺跟着老和尚一心修行,求生西方,那多好!”你到时就会这样想、这样做。
告诉诸位!“取忠臣于孝悌之门”,那一位好出家人、弘法利生的法师在那里取呢?
当然就是取于信佛虔诚之家,你还叫不信佛的人跑来做和尚吗?诸位青年!将来的大法师就是你们,希望你们早一天回来,不要将大好时光懈怠空过!
再次恭喜诸位,你们来受五戒就是治身病喔!五戒守清净身体就健康。守戒是治身*,念佛是治心*。有病要服药还要调理,应该吃的吃,不应吃的不吃;这就是想法身健康就要守戒,戒以外的不可犯。
回家要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的奉守五戒,身多多奉献三宝,口多多至诚念佛;少说闲话多念佛、持戒清净,这样我们现在在一起,将来决定同生西方!
时间到了,跟你们说声再见——在灵岩山寺见,不要到高雄、台北见!最重要的,在西方极乐世界见!好!请大家念:南无阿弥陀佛!
思维集谛|烦恼发生之理(二十)
《入行论》中说:“一切天非天,设与我为敌,彼不能令我,入无间火中。此大力惑敌,掷我入狱火,须弥若遇之,亦不留灰烬。”
烦恼是最凶恶的敌人。与敌人讲和,对方也许会息怒、不再伤害我们;但如果与烦恼讲和,烦恼反而会加害我们。我们过去所受的一切苦难,例如在无间地狱中被烈火焚烧等,全是烦恼造成的,而且今后还将持续受到那些剧苦的伤害。因为烦恼迫使我们在轮回中受苦,所以,比三界所有的仇敌更为凶恶。噶当派先德说:“对烦恼,我们应该摆出搏斗的架势,尽力打击它们;对有情,则应开放我们的胸怀,尽力饶益他们。”又说“我住在心的门口,手里拿着对治的短矛,它逼紧,我也逼紧;它放松,我也放松。”
我们也应该如此将烦恼视为主要敌人,随时运用对治法。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM
《入行论》中说:“一切天非天,设与我为敌,彼不能令我,入无间火中。此大力惑敌,掷我入狱火,须弥若遇之,亦不留灰烬。”
烦恼是最凶恶的敌人。与敌人讲和,对方也许会息怒、不再伤害我们;但如果与烦恼讲和,烦恼反而会加害我们。我们过去所受的一切苦难,例如在无间地狱中被烈火焚烧等,全是烦恼造成的,而且今后还将持续受到那些剧苦的伤害。因为烦恼迫使我们在轮回中受苦,所以,比三界所有的仇敌更为凶恶。噶当派先德说:“对烦恼,我们应该摆出搏斗的架势,尽力打击它们;对有情,则应开放我们的胸怀,尽力饶益他们。”又说“我住在心的门口,手里拿着对治的短矛,它逼紧,我也逼紧;它放松,我也放松。”
我们也应该如此将烦恼视为主要敌人,随时运用对治法。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM
大恩上师
甲二、论义:
乙二、所入之自性:
丙三、趋入之方法:
丁一、戒律:
戊一、不放逸:
己二、广说:
庚二、谨慎所断烦恼:
辛一、观察所断烦恼:
壬一、思维烦恼过患:
癸一、作大损害:
纵使天非天,齐来敌对我,
然彼也不能,掷我入无间。
强力烦恼敌,掷我入狱火,
须弥若遇之,灰烬亦无余。
——《RXL》第四品不放逸 第二册第42课第305页
——《善说海》第180页
甲二、论义:
乙二、所入之自性:
丙三、趋入之方法:
丁一、戒律:
戊一、不放逸:
己二、广说:
庚二、谨慎所断烦恼:
辛一、观察所断烦恼:
壬一、思维烦恼过患:
癸一、作大损害:
纵使天非天,齐来敌对我,
然彼也不能,掷我入无间。
强力烦恼敌,掷我入狱火,
须弥若遇之,灰烬亦无余。
——《RXL》第四品不放逸 第二册第42课第305页
——《善说海》第180页
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