“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

《从宜兴吴欢家收藏"富春山居图说起
兼论收藏》之一
收藏成了一时风尚。
吴欢先生家族，直系血亲上追至五百年前的明朝，曾是著名的园林世家<止园>，收藏世家<富春山居图>，紫砂世家<供春壶>。
在收藏方面，最有名的便是收藏过〈富春山居图〉。此外，吴欢的祖父吴瀛（故宫博物院创建人之一），父亲吴祖光（剧作家、导演）也都是大收藏家，吴欢在收藏环境中长大，自然对收藏有他的见解。
吴欢认为：
一、对收藏品的价值根据必须要有前后两三百年的人文关照，包括文化、历史、跨界影响力，民间故事传播，具备不具备“文物性"的标准判断是重中之重。
通俗点说，这件收藏品到底能不能流传，能流传多久？会不会被遗忘消失在历史深处没有踪影，十年？二十年？一百年？二百年？有没有根性的价值依托？如果得不出答案，花钱的时候就要谨慎了，绝对有血本无归的可能。
二、收藏品“文物性"与"行业性“的混淆是收藏界乱象丛生的祸源。
什么是“文物性"？
就是必须具备文档清楚，传承有序，价值可鉴，在专业界和民间都有广泛故事流传的背景，也就是跨界影响力，在文博收藏界具稳定公认与共识。在时髦点说，点击上网，在线上查查有多少条故事，有几百万，几千万乃至上阅读量，关注度？可流传度？
什么是"行业性"？
目前中国文联各大协会己开始整顿行风。什么叫行风？就是行业风气，这也说明协会的本质是五年一换届的行业协会。新一届上来，前几届很快被遗忘。
例如书协，美协的性质就是行业协会，其初心之功能作用是歌颂描绘新时代，普及美育，为人民服务，其专业水平是行业标准，并非文物标准，与收藏没有直接的关系，但有间接关系。距离“文物性"尚有不近的距离。
写的好画的好是技术问题，早已破解，年年学生超过老师是路人皆知的事实。一百年后画的更好，又如何解释？
这便是收藏品，"文物性"与"行业性”的区别。
想搞收藏就要慎重行事，避免血本无归。这是吴欢先生年近七十的经验之谈。

《君子之行：厚行，慎行，善行》
为人处世的很多方面，想必大家都能说出一些道道，无外乎“仁、义、礼、智、信”之类，但所有的这些道理却都离不开“行”。
“行”是指厚行，慎行和善行，展现一个人的精神面貌，传递一个人的修为内涵，实现一个人的目标理想。
《老子》曰：大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。讲的是大丈夫为人处世要厚行。
厚行表现为做人要厚道，多成人之美，不拆人之台。说话做事多站在人家角度，多顾及人家感受。正所谓，“言思可道，行思可乐。”
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”字意虽简单，道理却深刻。时至今日，《礼记》中关于慎行的这一告诫，仍不失为至理箴言。
不做自己所不愿做的事情，不要自己所不想要的东西——“无为其所不为，无欲其所不欲。”
慎行的内涵是自尊自重，言行举止大方得体，做人行事慎重周全。“不自重者取辱，不自畏者招祸。”从古自今，但凡招摇过市、嚣张跋扈、目中无人之辈皆难善终，而让世人嗟叹！
慎行还得避嫌，不让人产生误会。“瓜田不纳履，李下不整冠。”是颇为恰当和生动的表达。
厚行，慎行都是为了善行。脚下路千条万条，善行者路只有一条；世间事千难万难，善行者绝对不难。
生活中唯一可以被称为财富的是我们的行为，行出成果，行有财富。英国诗人弥尔顿说：嘉奖我们的行为无需雄心壮志，行为本身就是最响亮的褒奖，虽然它无声无息。
“义小为之则小有福，大为之则大有福。”一件好事，小做就小有益处，大做就大有益处。善行者，必善成！
一个人有再好的德行，再好的想法，不去努力行动，终究还会一事无成。“为者常成，行者常至。”任何时候，只有坚持到底，事业才能斩获成功！