《见闻 之 红尘泪七》诗歌，作者：余凤英
遭遇的大疾病风浪
使我和他的故事
戛然而止
浓愁翻滚在时光里
心儿无法平稳着陆
运道从此走向衰落
春光凋零
夏阳无煦
琴弦尽断
羸弱的身躯
不胜寒凉
难歇的念思
纠缠着霏霏细雨
万千繁华转瞬成空
独自吹风
梦里相逢
倦笔磨笺
堆词叠句
诉尽短暂生途的悲欢离合
他等待着和伊人福寿全
织梦在芬芳醉季
千番缀墨盈盈爱意
我痛彻心扉
何时结束这黑夜无尽
毁坏了的脏腑
时时刻刻在吞噬着残留的生机
疲惫的灵魂
拒绝陷入永久沉睡
谁温初心
谁共休戚

【注：见闻是写别人的故事】

明朝义秀老和尚往生纪实——平日用功，方敌临终业缘

明朝赞叹寺义秀老和尚，为人敦厚诚实，修行精进。每天念十万声佛，昼夜不断，坚持修行50多年。平时经行的地面、砖块都被磨成沟漕，有的完全磨穿透底。

起初有个贫寒青年不能养活自己，来投靠他。他慈悲地接纳了。时间一久，发现这个人行为不正，就呵责他说：“你真是个贼！”不久这人约同党趁夜来害义秀。第一次殴打时，义秀念佛声依然洪亮。第二次殴打时，念佛声不中断，但已变得微弱。随后往生。

老和尚性命垂危时，佛声还不断，大腿被打断还能结跏趺坐逝世。50年志气如钢，坚毅修行，才有这等表现。（《紫柏大师集》）

一定要在平时精进用功，尽量多集往生资粮，临终才有保障，不然临终稍有闪失，就为业缘所转而生不成西方了。

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——出处：智圆法师《西归直指·疑问指南浅解》——

禅海心要 | 为什么参禅？

达照法师

明白参禅的人，就只在一念未生之前立定脚跟，所谓“咬定青山不放松，扎根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”。就是真正懂得用功、懂得参禅的人，一定是咬定会念咒、会听话、会思考的这个东西，在这里如果咬不定，我们一定是随境流转。上至诸佛下到恶道众生，种种现象的表现，无非是因缘果报。在因缘果报的一切法中，凡夫就假设一个自我，在这里受苦或者享乐；而诸佛菩萨在这里却看清楚了根本就没有一个我。
那么，我们如何能够从自身感受到的烦恼痛苦、自我意识、自我认定的以自我为核心的这种状态中解放出来？那就必须认识到什么是自我，他到底是长什么模样、有什么感受，如何生起。所以参禅实际上一方面是在一念不生之前守住它，另外一方面还要用力追究它，叫做参究。守住它是得定力，我们很多人在用功的时候，就是知道持咒，尽量地不打妄想，使自己内心趋于寂静。但是不懂得参究，天天吃饭不知道吃饭的人是谁，天天生烦恼、生气、打妄想，也不知道那个生烦恼、生气、打妄想的人是谁，天天以我为核心，也不知道那个我到底是谁。