#古奇佐恩夫夫[超话]#
日常想揍娃的一天
崽崽在画我跟他
画完我一看，我的五官都没长在脸上[doge]九条腿，还长在头顶上
而他自己，画得可好了，大长腿，三根头发还每根上面一个
我：为什么我长这样
他：那你自己画一个好看的你啊
我：你真的是，绝了
他：真的吗？谢谢～
我：[允悲][允悲][允悲][允悲]

由动静等二种相击，于妙圆中黏湛发听，听精映声，卷声成根。根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。
这是讲两个耳朵的形成。大家感到《楞严经》是不是很亲切啊？就告诉你耳朵怎么来的，眼睛怎么来的，可不是你爹妈给的，那你爹妈的是谁给的？
由动静等二种相击：声音有动、静二尘。如果没有静，我们能不能听到动啊？不能？反之亦然。「相击」，是相互对显。无动不足以显静，无静不足以显动。于妙圆中：这个「妙圆」就是讲一心三藏。心外无法，法外无心。黏湛发听：「湛」，对应为空如来藏，是别教意义上的真心。「发」，是作用，作用于那个真心，而成就第七识、见分，在这里是前七转识。
听精映声：「听精」，就是发听的那个听，前七转识已经成就了。「映」，就是它成就了以后反过来作用于那个声尘、动静二尘，这是它的反作用，对应为中七转识。卷声成根：「卷声」，就是第七识与声尘发生作用与反作用，我们真心本来面目中本来的性具功德应运而显，随缘显现出这个耳根。此时，这个一精之明已经被耳根束缚起来了。所以这个时候把它叫做后七转识，它已经开始分别，叫直觉。
根元目为清净四大：这里的「根」就是我们现在的肉团根、这个浮尘根；「元」，是它的本来面目；「目为」，就是说为；「清净四大」，是表胜义四大。
因名耳体：这是给它一个假名，叫「耳体」。如果一开始把耳朵叫眼睛，把眼睛叫鼻子，行不行啊？都是假名，不要当真。如新卷叶：一开始像树叶一样。
浮根四尘：「浮根」，就是肉团根；「四尘」就是色、香、味、触。流逸奔声：从现在起，我们的一精之明在眼睛就通过眼睛往外攀缘，在耳朵就通过耳朵往外攀缘。「流」，就是出流；「逸」，就是不加检点；「奔声」，就是肆无忌惮地向外攀缘。怎么「奔声」呢？爱听好听的话，爱听美妙的乐曲，不喜欢听批评的话、不好听的话，是这样的攀缘，是对着名闻利养来奔。前面的奔色是不是要看到鲜华、看美色，是在环境里执著，这都是在贪图享受。
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我找Zoe私下讨论：师父说发心比结果更重要，那么好心办坏事怎么办？
Zoe：太抽象了，你举个例子。
我：比如放生（我真的很爱拿放生说事）。如果好心，但是把鱼放错水域，造成鱼死怎么办。
Zoe：那你为什么放生？
我：为了做好事啊。
Zoe：为什么做好事？
我：因为做好事有福报啊！
Zoe：所以你是为了你有福报，才放生的对吗？你的发心是福报。
我：……那我换一下，我为了还鱼自由。
Zoe：那为什么不放到让它能自由的水域。
我：因为我不知道啊，我以为这个水域是OK的。
Zoe：所以你发现了吗，做善事不能盲目，就算有好的发心，你也要有智慧。所以修行不仅要修心，最好也修修智慧！
我：你是被师父加持过吗，说话变得如此有道理！