【坤卦】彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆
【白话】彖传说：广大无限的坤元啊，万物依赖你而生成，你顺承天道。坤以其厚重承载万物，德能无边无际，能包含宽厚而广大，各类物种都能通顺畅达。牝马属于大地的生物，驰行大地没有疆界，柔顺而宜于守持正固。君子有所前往，率先行动则会迷惑而失其正道，在后随乾卦行动则能得其恒定法则。往西南方向得到同类朋友前行；东北方向则会丧失（阴类）朋友，最终将会有吉庆。安于正定稳固就会吉祥，是因为应合地道而没有疆界。
【白话】彖传说：广大无限的坤元啊，万物依赖你而生成，你顺承天道。坤以其厚重承载万物，德能无边无际，能包含宽厚而广大，各类物种都能通顺畅达。牝马属于大地的生物，驰行大地没有疆界，柔顺而宜于守持正固。君子有所前往，率先行动则会迷惑而失其正道，在后随乾卦行动则能得其恒定法则。往西南方向得到同类朋友前行；东北方向则会丧失（阴类）朋友，最终将会有吉庆。安于正定稳固就会吉祥，是因为应合地道而没有疆界。
方向比努力更重要
《易经》笔记：
坤卦（1）
【符号】
【卦辞】元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
【语译】元始亨通，利于母马固守正道。君子有所前往，领先而走会迷路，跟随而走会找到主人，吉利。在西南会得到朋友，在东北会丧失朋友，安守正道，吉。
孔子的解读1：
【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【语译】至广啊，坤元，你是万物生长的取资，是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物，德性久远无疆。母马与大地类象，奔行在无疆的大地上，柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行，领头就会迷失正道，随后顺从会得到常道。在西南得到朋友，是因为和同类同行。在东北会丧失朋友，但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥，是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生，而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道，承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样，柔和温顺奔行万里，就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道，后随是顺道。这里是指乾是阳是天，坤是阴是地，阳主施阴主承、天创始地资生的关系，因此乾是先，坤随后。
▲“得朋”“失朋”，解读为“乃与类行”，是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北？因为西南方位在后天八卦正是坤位，而东南方位是反方向（艮卦）。连上一句“先迷后得主”理解，是指明方向很重要，坤是阴是地，是顺阳随天而行，方向由乾天来确定。这也启示人们，主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2：
【象传】地势坤，君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的，君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻（--）取象为地势，推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德？可以这样理解，广大的大地从来没有限制过什么，从来没有怨恨什么，在太阳（乾天）的普照下，却有着生机勃勃，丰富多彩的万事万物，所以德厚而万物生。
总之，孔子是从天地的功能，类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用：新生事物的开始或推行改革，你不能当领头人，跟随并顺势而为就吉利，安守正道，就大吉。
《易经》笔记：
坤卦（1）
【符号】
【卦辞】元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
【语译】元始亨通，利于母马固守正道。君子有所前往，领先而走会迷路，跟随而走会找到主人，吉利。在西南会得到朋友，在东北会丧失朋友，安守正道，吉。
孔子的解读1：
【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【语译】至广啊，坤元，你是万物生长的取资，是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物，德性久远无疆。母马与大地类象，奔行在无疆的大地上，柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行，领头就会迷失正道，随后顺从会得到常道。在西南得到朋友，是因为和同类同行。在东北会丧失朋友，但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥，是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生，而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道，承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样，柔和温顺奔行万里，就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道，后随是顺道。这里是指乾是阳是天，坤是阴是地，阳主施阴主承、天创始地资生的关系，因此乾是先，坤随后。
▲“得朋”“失朋”，解读为“乃与类行”，是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北？因为西南方位在后天八卦正是坤位，而东南方位是反方向（艮卦）。连上一句“先迷后得主”理解，是指明方向很重要，坤是阴是地，是顺阳随天而行，方向由乾天来确定。这也启示人们，主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2：
【象传】地势坤，君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的，君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻（--）取象为地势，推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德？可以这样理解，广大的大地从来没有限制过什么，从来没有怨恨什么，在太阳（乾天）的普照下，却有着生机勃勃，丰富多彩的万事万物，所以德厚而万物生。
总之，孔子是从天地的功能，类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用：新生事物的开始或推行改革，你不能当领头人，跟随并顺势而为就吉利，安守正道，就大吉。
《周易》“坤卦”《彖》曰的含义！
我们的祖先认为，人类的生命是由“无形生命”及“有形生命”组成。人类的思维大致有两种，一种是“无形生命”透过自己的“有形生命”活出自己本有的实相思维智慧。另一种是失去了与自己“无形生命”的联系，只活在了自己的“有形生命”的二元思维中。
创世纪源头“无极”创生了人类的“无形生命”和“有形生命”。“无形生命”与生命的源头衔接着，把源头“无极”创生出来的“坤”（实相思维智慧）、乾（含纳实相思维智慧的光与能量），透过“有形生命”展现出来！
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺乘天。
在此借用万物中的人类，解读理解坤卦的《彖》！
由创世纪源头“无极”，乾极生坤，坤卦逐渐生成，初六爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻，上六爻，坤卦逆时针运行，与此相伴的是乾卦的顺时针运作，对应上面的坤卦，乾卦的运作顺序是上九爻、第五爻、第四爻、第三爻、第二爻、初九爻，初九爻是在上六爻坤成熟到极点时，坤极乾生，全新的乾初九爻生成！
人类的“无形生命”及“有形生命”诞生，万物之中的人生成，即“万物资生”。万物中人的诞生靠得是创世纪源头“无极”的乾极坤生，所以“乃顺乘天”！
坤厚载物，德合无疆。 人类在“有形生命”层面活出“无形生命”的实相思维，当实相思维逐渐成熟时（坤厚），人类就会在行为中不断活出成熟的实相思维智慧（载物），人类“无形生命”觉醒启动（德为一、为乾），人们的“无形生命”与“有形生命”衔接上了，从此人们的生命与创世纪源头“无极”链接上了，人类就会有源源不竭的源头生命实相思维的光与能量，所以“德合无疆”！
含弘光大，品物咸亨。创世纪 源头的“无极”（弘即无极）的光与能量，创生出了不同的生命，赋予了每一个生命（物在此即为生命）不同（品即类）的生命色彩，每一个生命都活出了“无极”赋予生命相应的色彩，即“品物咸亨”！
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 人类实相思维的念头一个一个此起彼落的状态就是“牝（坤）马（乾）”，实相思维动态的智慧属于坤（地类），通常用“神韵”表达，即牝马。当“无形生命”与“有形生命”衔接上，创世纪源头“无极”的实相思维智慧源源不竭的生成，这其中包括服务于提升人类生命品质的高科技文明技术的思维、天赋等等，让人们有更多的时间与精力去思考怎样借助自己的“有形生命”活出自己高级文明的生命，把创世纪源头赋予自己的更高深的天赋智慧奉献与这个世界！此即为“柔顺利贞”！柔顺是指“神韵”的形态。贞为正，在这里也可以代表每个人本有的储藏在高级生命中的天赋智慧！
君子攸行，先迷失道，后顺得常。 攸，行水也，水为坤（智慧）。这里指君子在“有形生命”层面是按“无形生命“的实相思维去“行住坐卧”。虽然在此之前人类失去了与自己“无形生命”的联系，活在了“有形生命”二元思维中，迷失了本该活出的生命轨迹。后来终于明白了“无形生命”的实相思维才是人类真正的智慧，从此开始在“有形生命”层面首先认出二元思维，不与其配合，这样就不会产生二元行为，然后代之以在“有形生命”层面活出实相思维智慧的运作模式，当在“有形生命”中活出的实相思维智慧逐渐成熟时，人类的“无形生命”觉醒，开始启动，与自己的“有形生命”衔接上了。以这样生命状态活着的人就是“君子”！
“西南得朋 ”，这一部分牵扯到《河图》、《洛书》，《河图》是人类活在实相思维时，创世纪源头的光与能量，透过《河图》内层数字（2 、1 、4、3）构成的人类“无形生命”，传递到外层数字（7、 6、9、8）构成的“有形生命“，并活出这些实相思维的光与能量！
月亮是阴（坤），在这里用“月”表达人类的实相思维，用“朋”表达二元对立思维，当人类处在“朋”的思维中时，就与自己的“无形生命”失去了联系，此时人类是截取部分生命源头的能量，只活在了“有形生命”的二元思维中；数字 2 实相思维在《河图》的南位，当人类用二元思维取代实相思维时，数字 2 就到了《洛书》的西南位，所以“西南得朋”也就是活在《洛书》西南 2 位的人只是活出了“有形生命”“朋”二元思维。
“乃与类行”，活在“朋”思维中的人，内心深层都有能量匮乏感，在行为中都有潜在或者明目张胆的获取对方能量的倾向，或者设计一些游戏规则，暗含让对方为己付出和奉献能量，或者通过资本运作，获得超越自己生命承载的名与利！“朋”的二元思维也是一种二元的自动运作机制。
“东北丧朋”，当人们处在“朋”（二元对立思维）时，代表与“思维”运行一致的数字 8 就由《河图》“月”实相思维运行的东位 8 ，由于思维变成“朋”二元思维，数字 8 到了《洛书》的东北位。“东北丧朋”，就是人类在实际生活工作中，认出了“朋”的二元思维，用“月”实相思维取代之，当人类活出的实相思维逐渐成熟时，人类的“无形生命”觉醒启动，与“有形生命”衔接，从此人类与创世纪源头“无极”链接上了，此时数字 8 就由《洛书》的东北位，回归到了《河图》的东位，即“东北丧朋”，这样人类就能把生命源头无尽的光与能量奉献与这个世界，这就是“乃终有庆”的含义！
安贞之吉，应地无疆。在“有形生命”中活出“无形生命“的实相思维智慧运作规律，就是活出了创世纪源头“无极”赋予人类生命本有天赋色彩的光与能量，在这个过程中人类就会逐渐活出了自己的高级文明生命！
我们的祖先认为，人类的生命是由“无形生命”及“有形生命”组成。人类的思维大致有两种，一种是“无形生命”透过自己的“有形生命”活出自己本有的实相思维智慧。另一种是失去了与自己“无形生命”的联系，只活在了自己的“有形生命”的二元思维中。
创世纪源头“无极”创生了人类的“无形生命”和“有形生命”。“无形生命”与生命的源头衔接着，把源头“无极”创生出来的“坤”（实相思维智慧）、乾（含纳实相思维智慧的光与能量），透过“有形生命”展现出来！
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺乘天。
在此借用万物中的人类，解读理解坤卦的《彖》！
由创世纪源头“无极”，乾极生坤，坤卦逐渐生成，初六爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻，上六爻，坤卦逆时针运行，与此相伴的是乾卦的顺时针运作，对应上面的坤卦，乾卦的运作顺序是上九爻、第五爻、第四爻、第三爻、第二爻、初九爻，初九爻是在上六爻坤成熟到极点时，坤极乾生，全新的乾初九爻生成！
人类的“无形生命”及“有形生命”诞生，万物之中的人生成，即“万物资生”。万物中人的诞生靠得是创世纪源头“无极”的乾极坤生，所以“乃顺乘天”！
坤厚载物，德合无疆。 人类在“有形生命”层面活出“无形生命”的实相思维，当实相思维逐渐成熟时（坤厚），人类就会在行为中不断活出成熟的实相思维智慧（载物），人类“无形生命”觉醒启动（德为一、为乾），人们的“无形生命”与“有形生命”衔接上了，从此人们的生命与创世纪源头“无极”链接上了，人类就会有源源不竭的源头生命实相思维的光与能量，所以“德合无疆”！
含弘光大，品物咸亨。创世纪 源头的“无极”（弘即无极）的光与能量，创生出了不同的生命，赋予了每一个生命（物在此即为生命）不同（品即类）的生命色彩，每一个生命都活出了“无极”赋予生命相应的色彩，即“品物咸亨”！
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 人类实相思维的念头一个一个此起彼落的状态就是“牝（坤）马（乾）”，实相思维动态的智慧属于坤（地类），通常用“神韵”表达，即牝马。当“无形生命”与“有形生命”衔接上，创世纪源头“无极”的实相思维智慧源源不竭的生成，这其中包括服务于提升人类生命品质的高科技文明技术的思维、天赋等等，让人们有更多的时间与精力去思考怎样借助自己的“有形生命”活出自己高级文明的生命，把创世纪源头赋予自己的更高深的天赋智慧奉献与这个世界！此即为“柔顺利贞”！柔顺是指“神韵”的形态。贞为正，在这里也可以代表每个人本有的储藏在高级生命中的天赋智慧！
君子攸行，先迷失道，后顺得常。 攸，行水也，水为坤（智慧）。这里指君子在“有形生命”层面是按“无形生命“的实相思维去“行住坐卧”。虽然在此之前人类失去了与自己“无形生命”的联系，活在了“有形生命”二元思维中，迷失了本该活出的生命轨迹。后来终于明白了“无形生命”的实相思维才是人类真正的智慧，从此开始在“有形生命”层面首先认出二元思维，不与其配合，这样就不会产生二元行为，然后代之以在“有形生命”层面活出实相思维智慧的运作模式，当在“有形生命”中活出的实相思维智慧逐渐成熟时，人类的“无形生命”觉醒，开始启动，与自己的“有形生命”衔接上了。以这样生命状态活着的人就是“君子”！
“西南得朋 ”，这一部分牵扯到《河图》、《洛书》，《河图》是人类活在实相思维时，创世纪源头的光与能量，透过《河图》内层数字（2 、1 、4、3）构成的人类“无形生命”，传递到外层数字（7、 6、9、8）构成的“有形生命“，并活出这些实相思维的光与能量！
月亮是阴（坤），在这里用“月”表达人类的实相思维，用“朋”表达二元对立思维，当人类处在“朋”的思维中时，就与自己的“无形生命”失去了联系，此时人类是截取部分生命源头的能量，只活在了“有形生命”的二元思维中；数字 2 实相思维在《河图》的南位，当人类用二元思维取代实相思维时，数字 2 就到了《洛书》的西南位，所以“西南得朋”也就是活在《洛书》西南 2 位的人只是活出了“有形生命”“朋”二元思维。
“乃与类行”，活在“朋”思维中的人，内心深层都有能量匮乏感，在行为中都有潜在或者明目张胆的获取对方能量的倾向，或者设计一些游戏规则，暗含让对方为己付出和奉献能量，或者通过资本运作，获得超越自己生命承载的名与利！“朋”的二元思维也是一种二元的自动运作机制。
“东北丧朋”，当人们处在“朋”（二元对立思维）时，代表与“思维”运行一致的数字 8 就由《河图》“月”实相思维运行的东位 8 ，由于思维变成“朋”二元思维，数字 8 到了《洛书》的东北位。“东北丧朋”，就是人类在实际生活工作中，认出了“朋”的二元思维，用“月”实相思维取代之，当人类活出的实相思维逐渐成熟时，人类的“无形生命”觉醒启动，与“有形生命”衔接，从此人类与创世纪源头“无极”链接上了，此时数字 8 就由《洛书》的东北位，回归到了《河图》的东位，即“东北丧朋”，这样人类就能把生命源头无尽的光与能量奉献与这个世界，这就是“乃终有庆”的含义！
安贞之吉，应地无疆。在“有形生命”中活出“无形生命“的实相思维智慧运作规律，就是活出了创世纪源头“无极”赋予人类生命本有天赋色彩的光与能量，在这个过程中人类就会逐渐活出了自己的高级文明生命！
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