【易学/杂谈】孟鹭洲自记巡视台湾事曰，乾隆丁酉，偶与友人扶乩。乩赠余以诗曰：乘槎万里渡沧溟，风雨鱼龙会百灵，海气粘天迷岛屿，潮声簸地走雷霆，鲸波不阻三神岛，鲛室争看二使星，记取白云飘渺处，有人同望蜀山青。

时将有巡视台湾之役，余疑当往数日。果命下，六月启行，八月至厦门渡海，驻半载始归。归时风利，一昼夜即登岸。

去时飘荡十七日，险阻异常。初出厦门，即雷雨交作，云雾晦冥，信帆而往，莫知所适。忽腥风触鼻，舟人曰：黑水洋也。其水比海水凹下数十丈，阔数十里，长不知其所极，黝然而深，视如泼墨。

舟中摇手戒勿语，云其下即龙宫为第一险处，度此可无虞矣。至白水洋，遇巨鱼鼓鬣而来。举其首如危峰障日，每一拨刺，浪涌如山，声砰訇如霹雳。移数刻始过。尽计其长，当数百里。

舟人云来迎天使，理或然欤？既而飓风四起，舟几覆没，忽有小鸟数十环绕樯竿，舟人喜跃，称天后来拯。风果顿止，遂得泊澎湖。

圣人在上，百神效职，不诬也。遐思所历，一一与诗语相符，非鬼神能前知欤？

时先大夫尚在堂，闻余有过海之役，命兄到赤嵌来视余。遂同登望海楼，并末二句亦巧合，益信数皆前定，非人力所能为矣。

戊午秋，扈从滦阳。与晓岚宗伯话及，宗伯方草滦阳续录，因书其大略付之，或亦足资谈柄耶？

以上皆鹭洲自序。

考唐钟辂作定命录，大旨在戒人躁竞，毋涉妄求。此乩仙预告未来，其语皆验。可使人知无关祸福之惊恐，与无心聚散之踪迹，皆非偶然。亦足消趋避之机械矣。——《阅微草堂笔记》

蒲察郑留

【原文】蒲察郑留，改顺义节度使。李安兄弟争财，郑留月余不问。会释奠[1]孔子庙，郑留乃引安兄弟，与诸生列坐，陈说古之友悌数事。安兄弟感悟，谢曰，节使父母也，誓不复争。乃相让而归。（蒲察郑留传）

[评语]久置不问，所以平其气。陈说友悌，所以动其情。此与梁彦光教化焦通，同一作用。所谓导德齐礼，有耻且格[2]也。倘无一番教化作用，而留狱久不决，使枉者直者交困，则大为民害。易曰，明慎用刑而不留狱。固听讼之准则也。

【注释】

[1]释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。

[2]导德齐礼，有耻且格：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。出自《论语·为政》。格，纠正。

【译白】蒲察郑留，改任顺义节度使。有李安兄弟为争夺财产而诉讼，郑留搁置了一个多月都没有处理。正好赶上举办祭奠孔子庙的仪式，郑留于是把李安兄弟俩带到那里，与生员们坐在一起，他讲述了古代的兄弟之间互敬友爱的几件事。李安兄弟大为感悟，致谢说：“节度使就如同我们的父母，我们发誓再不为财产而争斗了。”于是兄弟俩互相谦让着回家去了。（《蒲察郑留传》）

[评语]之所以长久搁置不过问，是为了让他们先平息心中的气忿。之所以讲述兄弟互敬友爱之事，是为了晓之以理而动之以情。这与梁彦光教化焦通之事，作法和用意都相同。也就是《论语》中所说的：“用道德来诱导，用礼教来整顿，让人有知耻之心，就能自我约束从而走上正道。”倘若没有一番教化的作用，而把案件久放不解决，让有罪无罪的都交相困扰，那就成为民众的危害了。《周易》中说：“严明审察，慎重用刑，而不稽留诉讼案件。”确实可作为审理案件的准则。

五古

尾座自咸阳归，携西凤酒，招男女同学聚饮，名曰“华山论贱”。余以伤病忌口未果履约，遂深致不满。乃赋古风一首戏之，诗云：
2022.10.9

重阳登高日，
长安何邈远。
临风思委座，
经年不一见。
忽焉载酒来，
喧呼邀“论贱”。
顺风搓牌局，
撸串觑笑靥。
春心荡老怀，
红光泛油面。
座中少一人，
鼓舌如刀剑。
饮罢蹑踪去，
树头月初现。