大彻大悟是什么感觉？
开悟是生命的二次出生，出生总是有些坎坷，要不然生日也不会被称为母难日
生命的二次出生，就是让我们的意识让我们的觉知鲜活起来，让我们的意识让我们的本质做回他自己，不阻断他和人类意识的链接，不阻断他和自然意识的链接，不让他困死在各种情绪概念逻辑之中，摆脱做思维随从的命运
第六度：般若
禅定了，意识就像宁静平和的湖面，湖面上漂浮着几艘小船，几艘小船中的一只，便是自己的肉身，向远处，这湖面很宽很广，没有边限
船与船之间通达于湖面，你我之间通达于意识，通达于宁静平和，更通达于智慧和生命能量
智慧，获取知识信息的宁静鲜活敏感是智慧，获取结构规律的感悟空无接纳是智慧（智慧的本质是意识的结构点）
所以我们彼此的沟通并不局限于思维意识，更是在和意识系统背后的宁静平和沟通，在和智慧沟通
我们拥有一样的宁静平和一样的智慧一样的生命能量。显意识里若能意识到这点，那沟通将是一番美景，若自享自画，只有度己何来度人
生命能量，我们用愤怒对应侮蔑，用报复对应剥夺，用冷漠对应无关，用欣赏对应美好，用热情对应嘉奖……
我们用什么对应绝对的变化呢？花草树木，爱恨情仇，客观与想象，自身与万物，一切的一切都在变化，无时无刻
我们用什么样的感觉对应这样的变化呢？或者我们如何参与其中呢？如何与绝对的变化保持同样的节奏，如何与这变化融为一体。这似乎是个终极问题，也似乎是我们一切行为的根本
答案是万物生的能量，就是生命能量，就是生命力。没有确定却无维不入，没有方向却无所不成，没有索求却无始无终，这是所有能量的母体，所有物质的前身，意识永远的伴侣
生命能量与无限的空间对应，用我们的本质，纯意识，向内触碰这能量，与这能量结合在一起……，这便是慈悲
若一时找不见这感觉，可以先感觉下感恩，慈悲会得到感恩，感恩的对面是慈悲，没有索取没有条件没有明确目标的爱
此时，是不是可以欣赏杂乱无章和错综复杂了？千头万绪汩汩而动竟是如此之美，因为正是生命能量挥笔描绘了这大自然
生命能量，无限的空间，他们结合会如何？可能会乱作一团，所以我们--纯意识出现了，我们出现在了他们的中间
生命能量，纯意识，空间，便是三生万物中的三。所以万物皆有灵，我们与万物通达，通达了自然没有了分别心
意识与能量有混合区（意识与物质从不存在混合区），这就是为什么我们意识不到爱恨情仇的起点
在起点，爱恨情仇与意识在他们的混合区，他们通达于此他们本为一体，一切自然而然，所以无法意识到
这也是情绪难以处理的根本原因，因为它与意识混为一体。我们常说的情绪控制处理，是一种情绪对另一种的批判排挤打压，也就是对意识所有权的争夺
意识与空间一样有混合区，这就是为什么我们意识不到规律智慧的起点，意识不到他们逐渐形成到来的过程，常常是灵光的乍现，突然间的茅塞顿开，等待上帝的旨意便是对此的另一番描述
能量通过意识进入空间，能量留存在空间的一种形式构成了物质，能量流经空间的痕迹我们称之为规律和常识（或者说我们通过痕迹发现规律和常识），对于动态鲜活的运转，物质似乎是最该被忽略的
能量通过意识的结构点，进入新的空间维度。我们首要关注的并不是空间维度，而是什么能量拥有了意识，这才是重点
或者说万物生的能量，即慈悲，即生命力拥有意识才是我们的根本目的
因为一旦我们的意识触及了慈悲，触及了生命力，我们便开始了又一次在当下位置的无极之外复无极，这样完美下一步的开始便诞生了。所以在公众号的介绍里，我写有一句道反止于慈悲
静为动根，一次行动责任者的道反止于行动的反思筹划准备，一次思索的道反止于空间，一次生命的道反止于慈悲
道者反之动，不是物体向相反的方向变化，而是物体背后使其出现的能量返回到生命力返回到慈悲上来
物体背后的能量，若不能返回到慈悲，若不能返回到生命力，就像出行的人不能回家，自然界将只剩下怪物和孤魂野鬼
开悟便是处阳求阴，接触了生命力之后便是处阴求阳，出世开悟是道者反之动，入世普度是无极之外复无极
能量，意识，空间，他们也彼此通达，所以才有混合区，他们通达于一个结构，这个结构也是我们内观的边界，就是我们意识的结构点，就是智慧，也叫作阴阳
准确的说是意识的结构点有两端，一端始终对应呼唤着另一端，就像量子缠绕
一端总是装着什么，另一端总是空着，这就是为什么我们总是想要着什么，自然而然的在应着什么，这也是敏感鲜活的根本
一端是饥饿，另一端是食物，这就是结构，但饥饿和食物本身并不是结构，两端互应的这个功能才是结构
饥饿的另一端一旦出现了食物，饥饿和食物就变成了同一端，与饥饿和食物对应的另一端可能是幸福，可能是付出，也可能是无奈
之后饥饿食物幸福或者付出或者无奈，又构成了同一端，而另一端可能是回味或者坚持或者自卑，然后这些又构成了呼应着另一端的一端
就这样永无止境，不是饥饿引起的对应永无止境，而是这个结构上两端对应的功能永无止境，这就是意识的结构点
人类便是大自然意识的结构点，所以人类的本质是智慧，是空无，敏感，鲜活 https://t.cn/EAfGzSt
开悟是生命的二次出生，出生总是有些坎坷，要不然生日也不会被称为母难日
生命的二次出生，就是让我们的意识让我们的觉知鲜活起来，让我们的意识让我们的本质做回他自己，不阻断他和人类意识的链接，不阻断他和自然意识的链接，不让他困死在各种情绪概念逻辑之中，摆脱做思维随从的命运
第六度：般若
禅定了，意识就像宁静平和的湖面，湖面上漂浮着几艘小船，几艘小船中的一只，便是自己的肉身，向远处，这湖面很宽很广，没有边限
船与船之间通达于湖面，你我之间通达于意识，通达于宁静平和，更通达于智慧和生命能量
智慧，获取知识信息的宁静鲜活敏感是智慧，获取结构规律的感悟空无接纳是智慧（智慧的本质是意识的结构点）
所以我们彼此的沟通并不局限于思维意识，更是在和意识系统背后的宁静平和沟通，在和智慧沟通
我们拥有一样的宁静平和一样的智慧一样的生命能量。显意识里若能意识到这点，那沟通将是一番美景，若自享自画，只有度己何来度人
生命能量，我们用愤怒对应侮蔑，用报复对应剥夺，用冷漠对应无关，用欣赏对应美好，用热情对应嘉奖……
我们用什么对应绝对的变化呢？花草树木，爱恨情仇，客观与想象，自身与万物，一切的一切都在变化，无时无刻
我们用什么样的感觉对应这样的变化呢？或者我们如何参与其中呢？如何与绝对的变化保持同样的节奏，如何与这变化融为一体。这似乎是个终极问题，也似乎是我们一切行为的根本
答案是万物生的能量，就是生命能量，就是生命力。没有确定却无维不入，没有方向却无所不成，没有索求却无始无终，这是所有能量的母体，所有物质的前身，意识永远的伴侣
生命能量与无限的空间对应，用我们的本质，纯意识，向内触碰这能量，与这能量结合在一起……，这便是慈悲
若一时找不见这感觉，可以先感觉下感恩，慈悲会得到感恩，感恩的对面是慈悲，没有索取没有条件没有明确目标的爱
此时，是不是可以欣赏杂乱无章和错综复杂了？千头万绪汩汩而动竟是如此之美，因为正是生命能量挥笔描绘了这大自然
生命能量，无限的空间，他们结合会如何？可能会乱作一团，所以我们--纯意识出现了，我们出现在了他们的中间
生命能量，纯意识，空间，便是三生万物中的三。所以万物皆有灵，我们与万物通达，通达了自然没有了分别心
意识与能量有混合区（意识与物质从不存在混合区），这就是为什么我们意识不到爱恨情仇的起点
在起点，爱恨情仇与意识在他们的混合区，他们通达于此他们本为一体，一切自然而然，所以无法意识到
这也是情绪难以处理的根本原因，因为它与意识混为一体。我们常说的情绪控制处理，是一种情绪对另一种的批判排挤打压，也就是对意识所有权的争夺
意识与空间一样有混合区，这就是为什么我们意识不到规律智慧的起点，意识不到他们逐渐形成到来的过程，常常是灵光的乍现，突然间的茅塞顿开，等待上帝的旨意便是对此的另一番描述
能量通过意识进入空间，能量留存在空间的一种形式构成了物质，能量流经空间的痕迹我们称之为规律和常识（或者说我们通过痕迹发现规律和常识），对于动态鲜活的运转，物质似乎是最该被忽略的
能量通过意识的结构点，进入新的空间维度。我们首要关注的并不是空间维度，而是什么能量拥有了意识，这才是重点
或者说万物生的能量，即慈悲，即生命力拥有意识才是我们的根本目的
因为一旦我们的意识触及了慈悲，触及了生命力，我们便开始了又一次在当下位置的无极之外复无极，这样完美下一步的开始便诞生了。所以在公众号的介绍里，我写有一句道反止于慈悲
静为动根，一次行动责任者的道反止于行动的反思筹划准备，一次思索的道反止于空间，一次生命的道反止于慈悲
道者反之动，不是物体向相反的方向变化，而是物体背后使其出现的能量返回到生命力返回到慈悲上来
物体背后的能量，若不能返回到慈悲，若不能返回到生命力，就像出行的人不能回家，自然界将只剩下怪物和孤魂野鬼
开悟便是处阳求阴，接触了生命力之后便是处阴求阳，出世开悟是道者反之动，入世普度是无极之外复无极
能量，意识，空间，他们也彼此通达，所以才有混合区，他们通达于一个结构，这个结构也是我们内观的边界，就是我们意识的结构点，就是智慧，也叫作阴阳
准确的说是意识的结构点有两端，一端始终对应呼唤着另一端，就像量子缠绕
一端总是装着什么，另一端总是空着，这就是为什么我们总是想要着什么，自然而然的在应着什么，这也是敏感鲜活的根本
一端是饥饿，另一端是食物，这就是结构，但饥饿和食物本身并不是结构，两端互应的这个功能才是结构
饥饿的另一端一旦出现了食物，饥饿和食物就变成了同一端，与饥饿和食物对应的另一端可能是幸福，可能是付出，也可能是无奈
之后饥饿食物幸福或者付出或者无奈，又构成了同一端，而另一端可能是回味或者坚持或者自卑，然后这些又构成了呼应着另一端的一端
就这样永无止境，不是饥饿引起的对应永无止境，而是这个结构上两端对应的功能永无止境，这就是意识的结构点
人类便是大自然意识的结构点，所以人类的本质是智慧，是空无，敏感，鲜活 https://t.cn/EAfGzSt
佛教故事：年少比丘因造恶口，五百世堕为狗身
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作歇息。狗儿趁着商人不留意时，便将放在一旁的肉给叼去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此时，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不堪的狗儿，便持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。狗儿欢喜地用完食物，舍利弗尊者便为其说法。狗儿命终后，则投生至舍卫国的一户婆罗门家。
一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前询问：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者回答：“我没有沙弥随行，听说您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一幼儿，名叫均提，现在甚为幼稚，待其年纪稍长，再让他跟随尊者出家修行，是否更好？”
于是等到均提七岁的时候，婆罗门便带他到精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进用功，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟今生能得遇圣者、悟道证果，必有殊胜因缘，便以神通力观见自己过去世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，今日方能为人并获圣果，于是均提沙弥发愿：“我蒙舍利弗尊者之恩，得以脱离诸苦，今生应当终身随侍于尊者。”便终身求作沙弥而不受大戒。
当时，阿难尊者见此因缘，请示佛陀：“不知此人曾造何种恶行，受此狗身？又曾造何等善业，蒙舍利弗尊者救助而得解脱？”
佛陀告诉阿难：“迦叶佛时，有一群比丘聚集一处修行。当时僧团中有一年少比丘，音声清雅且善于梵呗，人皆乐听；另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因功德具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便嘲笑老比丘的声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下恶果，便慈悲地对年少比丘说：‘我已得证阿罗汉果，功德悉备。’年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶紧向老比丘忏悔自己的罪过。”
佛陀告诉大众：“当时的年少比丘就是今日的均提沙弥，由于恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的功德，得以见佛，而后凭精进努力悟道证果。”诸大比丘们闻佛所说，欢喜信受奉行。
省思
我们要明白一切因果皆自作自受。人的生命不仅今生，还有过去世的流转。今生行善、做好事，不一定马上得到幸福与快乐。同样的，现在所造的恶业，亦不一定马上会遭遇痛苦和不幸。果报有一个成熟的时间， “不是不报，时辰未到”而已。所以，我们从现在开始，身口意三业都要“诸恶莫作，众善奉行”。 https://t.cn/RvIUhIu
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作歇息。狗儿趁着商人不留意时，便将放在一旁的肉给叼去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此时，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不堪的狗儿，便持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。狗儿欢喜地用完食物，舍利弗尊者便为其说法。狗儿命终后，则投生至舍卫国的一户婆罗门家。
一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前询问：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者回答：“我没有沙弥随行，听说您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一幼儿，名叫均提，现在甚为幼稚，待其年纪稍长，再让他跟随尊者出家修行，是否更好？”
于是等到均提七岁的时候，婆罗门便带他到精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进用功，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟今生能得遇圣者、悟道证果，必有殊胜因缘，便以神通力观见自己过去世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，今日方能为人并获圣果，于是均提沙弥发愿：“我蒙舍利弗尊者之恩，得以脱离诸苦，今生应当终身随侍于尊者。”便终身求作沙弥而不受大戒。
当时，阿难尊者见此因缘，请示佛陀：“不知此人曾造何种恶行，受此狗身？又曾造何等善业，蒙舍利弗尊者救助而得解脱？”
佛陀告诉阿难：“迦叶佛时，有一群比丘聚集一处修行。当时僧团中有一年少比丘，音声清雅且善于梵呗，人皆乐听；另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因功德具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便嘲笑老比丘的声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下恶果，便慈悲地对年少比丘说：‘我已得证阿罗汉果，功德悉备。’年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶紧向老比丘忏悔自己的罪过。”
佛陀告诉大众：“当时的年少比丘就是今日的均提沙弥，由于恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的功德，得以见佛，而后凭精进努力悟道证果。”诸大比丘们闻佛所说，欢喜信受奉行。
省思
我们要明白一切因果皆自作自受。人的生命不仅今生，还有过去世的流转。今生行善、做好事，不一定马上得到幸福与快乐。同样的，现在所造的恶业，亦不一定马上会遭遇痛苦和不幸。果报有一个成熟的时间， “不是不报，时辰未到”而已。所以，我们从现在开始，身口意三业都要“诸恶莫作，众善奉行”。 https://t.cn/RvIUhIu
萧萧秋色重， 依依寒意浓。 人心淡如菊， 我情赤似枫[可爱]猫咛柔的大世界暖暖添衣，寒露，不露[太阳]
关于“寒露”有一个爱情故事...传说在一山脚下，有对老夫妇以种田为生，他们有一个名叫寒露的儿子，为人忠厚，农活儿样样好，20岁了还未娶亲。
在他们附近的东庄，有个聪明伶俐的姑娘叫荞麦，生得苗条秀丽。寒露的妈妈到荞麦家，拿出几尺布，请她帮忙给做成长衫、短衫、床单，要试一下她是否真的心灵手巧。
三天后，荞麦拿出一件做好的长衫给寒露妈看，然后折起长衫底边说，这是短衫；说完又把长衫铺在床上说，这是床单。
就这样，寒露娶了荞麦，日子过得十分美满。荞麦让丈夫拿着自己织的布到集上去卖。一个秀才见他骑马背布傻乎乎的，就取笑了寒露一番，并要他捎给荞麦一个礼包。
荞麦抖开礼包一看，只见是一朵花、一棵葱和一只大南瓜，显然是讥笑自己“聪明伶俐一枝花，竟然配个大憨瓜”。不觉满脸羞红，越想越气，竟然患了气结胸，不到半年就死了。
寒露思念爱妻，常到坟前去哭念一番。在他眼泪滴落之处，长出一棵棵红秆绿叶的苗儿来，最后还结出了有棱有角的果实。
把这些果实撒到田里，第二年就长出一大片，以后自生自落，连年不断。这年秋旱时，忧郁成疾的寒露死了。
庄稼没收成，惟有寒露田里的荞麦丰收，饥饿的人们就采来磨面度荒，保住了性命。人们感念不忘，就把他死的那天称为“寒露节”，并也种开了荞麦。
关于“寒露”有一个爱情故事...传说在一山脚下，有对老夫妇以种田为生，他们有一个名叫寒露的儿子，为人忠厚，农活儿样样好，20岁了还未娶亲。
在他们附近的东庄，有个聪明伶俐的姑娘叫荞麦，生得苗条秀丽。寒露的妈妈到荞麦家，拿出几尺布，请她帮忙给做成长衫、短衫、床单，要试一下她是否真的心灵手巧。
三天后，荞麦拿出一件做好的长衫给寒露妈看，然后折起长衫底边说，这是短衫；说完又把长衫铺在床上说，这是床单。
就这样，寒露娶了荞麦，日子过得十分美满。荞麦让丈夫拿着自己织的布到集上去卖。一个秀才见他骑马背布傻乎乎的，就取笑了寒露一番，并要他捎给荞麦一个礼包。
荞麦抖开礼包一看，只见是一朵花、一棵葱和一只大南瓜，显然是讥笑自己“聪明伶俐一枝花，竟然配个大憨瓜”。不觉满脸羞红，越想越气，竟然患了气结胸，不到半年就死了。
寒露思念爱妻，常到坟前去哭念一番。在他眼泪滴落之处，长出一棵棵红秆绿叶的苗儿来，最后还结出了有棱有角的果实。
把这些果实撒到田里，第二年就长出一大片，以后自生自落，连年不断。这年秋旱时，忧郁成疾的寒露死了。
庄稼没收成，惟有寒露田里的荞麦丰收，饥饿的人们就采来磨面度荒，保住了性命。人们感念不忘，就把他死的那天称为“寒露节”，并也种开了荞麦。
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