道因德生，无我为德

人的病，一方面有累世的因果存在，也就是潜在的低频意识空间及灵魂，本来人心就与之相连，会彼此感应，今生的自私、算计、压抑、愤怒、悲伤、抱怨、痛苦等低频情绪就会打开那些低频意识空间，心念一动就像发射无线电波一样，更与之重叠共振，把人心的低频情绪增强、扩大，难以自控、自拔，这些低频意识能量如同冷空气，越来越低沉，就会形成看得见的雨雪，这种超低频的物质化显现，就是“症”，所以，疾病完全是“无中生有”，也就是说本来根本没有病，所以古代真正的中毉讲“无病不治”，真正的中毉是道、是圣，知一切皆是“心”。解铃还须系铃人，唯有自心转念，知道一切皆是因缘，都是感应，即是抽离，不是报以怨恨，而是用无我之爱去抚慰痛苦，当你看破甚至感恩这种“感”的照见，你就“觉”了，这就是从低频到高频，从私我到无我，无我即是德即是道，即能解因化果，这就是一药医百病谓之道，道因德生，无我为德。

云禅慧明

自我与他人

我们希望自己快乐，所以我们应该也祝福别人获得快乐；我们希望自己远离痛苦，所以我们也应该祈愿众生都能免于痛苦。我们应该如是思惟：“愿一切有情众生具乐及乐因，愿一切有情众生离苦及苦因，愿一切有情众生不离无苦之妙乐，愿一切有情众生远离亲疏爱憎，常住大平等舍。”
当我们快乐的时候，感到心满意足；其他人不快乐，不是我们的问题，当我们不关心的时候，我们只想尽快除掉任何让我不快乐不顺眼的东西，根本不记得也不在乎其他人可能也很不快乐。相反的我们应该希望他人和自己一样快乐，设身处地感受他人的痛苦。

用充满慈悲的心对待一切有情众生，就是圆满成就诸佛菩萨大愿的最佳方式，即使我们无法给予任何人外在有形的援助，我们也应该时时修持慈悲，直到慈悲永住于心，不退失为止。
当我们修行，并在修道之路上有所精进时，我们必须记住，所有的努力都是为了利益他人，保持谦卑，谨记你的所有努力与广大无边的菩萨行相较，都显得轻而易举、正如父母深爱子女一般。我们绝不能认为自己已经为别人做了很多，或已经足够。即使我们最后让所有众生证悟成佛，我们也只能这么想：我们的愿望已圆满成就，绝不能有一丝想要获得回报，利益自身的念头。
超越我执，全心全意为他人奉献，即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决于心，而非显露于外的行动。真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有嗔恨。菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。《成佛之道 》—顶果钦哲法王

自我与他人

 

我们希望自己快乐，所以我们应该也祝福别人获得快乐；我们希望自己远离痛苦，所以我们也应该祈愿众生都能免于痛苦。我们应该如是思惟：“愿一切有情众生具乐及乐因，愿一切有情众生离苦及苦因，愿一切有情众生不离无苦之妙乐，愿一切有情众生远离亲疏爱憎，常住大平等舍。”

当我们快乐的时候，感到心满意足；其他人不快乐，不是我们的问题，当我们不关心的时候，我们只想尽快除掉任何让我不快乐不顺眼的东西，根本不记得也不在乎其他人可能也很不快乐。相反的我们应该希望他人和自己一样快乐，设身处地感受他人的痛苦。    

用充满慈悲的心对待一切有情众生，就是圆满成就诸佛菩萨大愿的最佳方式，即使我们无法给予任何人外在有形的援助，我们也应该时时修持慈悲，直到慈悲永住于心，不退失为止。

当我们修行，并在修道之路上有所精进时，我们必须记住，所有的努力都是为了利益他人，保持谦卑，谨记你的所有努力与广大无边的菩萨行相较，都显得轻而易举、正如父母深爱子女一般。我们绝不能认为自己已经为别人做了很多，或已经足够。即使我们最后让所有众生证悟成佛，我们也只能这么想：我们的愿望已圆满成就，绝不能有一丝想要获得回报，利益自身的念头。

超越我执，全心全意为他人奉献，即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决于心，而非显露于外的行动。真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有嗔恨。菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。《成佛之道 》—顶果钦哲法王