正月初七,丑时无眠,自省于榻。自腊月廿三归有半月,非犬吠而人喧不醒,无星稀而窗白不眠,碌碌然不似今冬月科考之人,终日闲坐品茶食果溺于轻浮无趣之事。同室友于异邦,谈之,觉时间若白驹过隙,若昏昏然而不思为之,曰不肖。枉谈历卅卌年何如,夸夸然而已。而今瘟疫横行,禁于室,当自省,裨补阙漏,切不可妄大无物,目高而手低。
【西海幽光】
现阶段情绪不稳的情况下,万不可看李商隐。
因“璧彩两参差”之“彩”念及义山“萧萧发彩凉”之“彩”,偶见从前最爱《燕台诗四首》,和着集解细细读了第一首《春》,竟茫茫落落几天,悲伤不能自己,觉尘世无味。
人说李商隐心灵世界浑灏如海,一入果然,教人溺毙而无悔也。
高鬟立共桃鬟齐。
春烟自碧秋霜白。
化作幽光入西海。
……
今日悟:爱不应当是那样,痴心不应当是那样,舍生忘死不应当是那样。最好的春烟与美桃鬟……不应当是为了化作幽光,锁入永恒的怨之狱,遁入无尽的空之海。
勿为爱溺,勿为伤困,勿为情耽也。
留不住的,应当是“似暖花融地,无声玉满堂”,任其如雪般灿烂地消逝。
潇潇又洒洒。
[心]
现阶段情绪不稳的情况下,万不可看李商隐。
因“璧彩两参差”之“彩”念及义山“萧萧发彩凉”之“彩”,偶见从前最爱《燕台诗四首》,和着集解细细读了第一首《春》,竟茫茫落落几天,悲伤不能自己,觉尘世无味。
人说李商隐心灵世界浑灏如海,一入果然,教人溺毙而无悔也。
高鬟立共桃鬟齐。
春烟自碧秋霜白。
化作幽光入西海。
……
今日悟:爱不应当是那样,痴心不应当是那样,舍生忘死不应当是那样。最好的春烟与美桃鬟……不应当是为了化作幽光,锁入永恒的怨之狱,遁入无尽的空之海。
勿为爱溺,勿为伤困,勿为情耽也。
留不住的,应当是“似暖花融地,无声玉满堂”,任其如雪般灿烂地消逝。
潇潇又洒洒。
[心]
外面香里面臭,女人用它还不够,现在男人也抹它(宣化上人)
看破六尘境界
日常生活中所接触者,若能清净其心,不为六尘所染,就现出自性光明。
◎ 宣化上人 开示于金山圣寺
一九八七年十月十一日
道在迩而求诸远事在易而求诸难
初果罗汉,梵文须陀洹,译为“入流、逆流”,入圣人法性流,逆凡夫六尘流。现在一般人也“入流”,其所“入”者“六尘”流也。所谓六尘,即,色、声、香、味、触、法。
(一)色尘:凡是有色相都是尘,无色相即净。
(二)声尘:耳听尘事,心被染污,自性就不洁白了。
(三)香尘:女人都喜欢抹香水,时间久了香水变成臭水;外面香而里面臭,女人用它还不够。现在男人也抹香水,愿效法女人。他们发觉女人抹香水,把男人迷住了;男人欲迷女人,也如法炮制。现在只差未擦口红,相信不久的将来,男人也会画眼眉、擦口红、涂指甲,步女人之后尘。这是男女双方在互相地欺骗,戴假面具互相利用。
你说,这个“香”不是“尘”,又是什么?多麻烦!人本来是干干净净,却偏偏要把它弄脏了。
(四)味尘:即是贪好吃!为饱口腹之欲,想尽方法,请名厨烹饪山珍海味。若是不好的味道就吃不下,没胃口;若是好吃的就拼命吃,吃得脑满肠肥。负担重了,走路时在地上压出坑来,比修地机还有力量!
(五)触尘:即是贪滑腻、油质之类的觉触,感到很好受。一有接触,便生出尘来。
(六)法尘:心里缘法,心法八、色法十一、心所法五十一、不相应法二十四、无为法六,共为百法。心缘法尘,令自性不得清净,就是无事找事干。
道在迩而求诸远:这些六尘境界,都在眼前,日常生活中所接触者;若能清净其心,不为六尘所染,就现出自性光明,玲珑透体、智慧寂照。不过一般人不在切身问题上用功夫,反而向外驰求、舍本逐末。
事在易而求诸难:本来事情很容易,要把“背觉合尘”,转为“背尘合觉”,如反掌之易;但我们却认贼作子,避溺而投火,到头来,不是淹死就是烧死。不过,淹死还没那么痛苦,烧死则惨痛难言!
什么是淹死、烧死呢?贪财,被财产埋住,像水淹;贪色,欲火焚身,像火烧。水火即财色的譬喻。
初果圣人,再不被六尘所摇动,能六根互用,变成护法;这时你本身便设了长城,不会被六贼侵略。语云:“不到长城,不是好汉。”你现在自己身里有万里长城,就是英雄好汉!
又有人说:“我不愿做好汉,我愿做受气的人。”这句话我不信。若是真的,为什么有人打你一个嘴巴,你就发脾气呢?因此,大家宜站起来,要真做得了主,才算好汉;但仍然要和大家合作,不要贡高我慢,标奇立异。
【编注】恭录自《人生要义》(宣化上人开示)
看破六尘境界
日常生活中所接触者,若能清净其心,不为六尘所染,就现出自性光明。
◎ 宣化上人 开示于金山圣寺
一九八七年十月十一日
道在迩而求诸远事在易而求诸难
初果罗汉,梵文须陀洹,译为“入流、逆流”,入圣人法性流,逆凡夫六尘流。现在一般人也“入流”,其所“入”者“六尘”流也。所谓六尘,即,色、声、香、味、触、法。
(一)色尘:凡是有色相都是尘,无色相即净。
(二)声尘:耳听尘事,心被染污,自性就不洁白了。
(三)香尘:女人都喜欢抹香水,时间久了香水变成臭水;外面香而里面臭,女人用它还不够。现在男人也抹香水,愿效法女人。他们发觉女人抹香水,把男人迷住了;男人欲迷女人,也如法炮制。现在只差未擦口红,相信不久的将来,男人也会画眼眉、擦口红、涂指甲,步女人之后尘。这是男女双方在互相地欺骗,戴假面具互相利用。
你说,这个“香”不是“尘”,又是什么?多麻烦!人本来是干干净净,却偏偏要把它弄脏了。
(四)味尘:即是贪好吃!为饱口腹之欲,想尽方法,请名厨烹饪山珍海味。若是不好的味道就吃不下,没胃口;若是好吃的就拼命吃,吃得脑满肠肥。负担重了,走路时在地上压出坑来,比修地机还有力量!
(五)触尘:即是贪滑腻、油质之类的觉触,感到很好受。一有接触,便生出尘来。
(六)法尘:心里缘法,心法八、色法十一、心所法五十一、不相应法二十四、无为法六,共为百法。心缘法尘,令自性不得清净,就是无事找事干。
道在迩而求诸远:这些六尘境界,都在眼前,日常生活中所接触者;若能清净其心,不为六尘所染,就现出自性光明,玲珑透体、智慧寂照。不过一般人不在切身问题上用功夫,反而向外驰求、舍本逐末。
事在易而求诸难:本来事情很容易,要把“背觉合尘”,转为“背尘合觉”,如反掌之易;但我们却认贼作子,避溺而投火,到头来,不是淹死就是烧死。不过,淹死还没那么痛苦,烧死则惨痛难言!
什么是淹死、烧死呢?贪财,被财产埋住,像水淹;贪色,欲火焚身,像火烧。水火即财色的譬喻。
初果圣人,再不被六尘所摇动,能六根互用,变成护法;这时你本身便设了长城,不会被六贼侵略。语云:“不到长城,不是好汉。”你现在自己身里有万里长城,就是英雄好汉!
又有人说:“我不愿做好汉,我愿做受气的人。”这句话我不信。若是真的,为什么有人打你一个嘴巴,你就发脾气呢?因此,大家宜站起来,要真做得了主,才算好汉;但仍然要和大家合作,不要贡高我慢,标奇立异。
【编注】恭录自《人生要义》(宣化上人开示)
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