“常做善事心清净”，内心保持善良，福报才会围绕着你。若心术不正，则生祸患。《六祖坛经》里讲：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。“一切唯心造”，福祸皆由心生。福气来自一个人的善念，心中有福，才会生福。一个内心宽厚、和气的人，越能感知善缘，这样的人往往也越有福。“量大福大”，心量的大小决定福报的深浅，欲修福报，先修己心。

当我们内心升起一个善念，就会在心地种下一个好的种子；反之起一个恶念就会在心地种一个不好的种子。这些种子都会在因缘和合下开花结果，善的种子带来的是快乐和喜悦；恶的种子就是苦难和灾祸。六祖坛经说，一切福田，不离心地。觉知自己的起心动念，让自己的这片心地不断去种下好的种子，善的种子，拔除内心不好的种子。一切外相皆由心起，善护念。
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#读书[超话]# 魏晋时期，虽战乱不断，但也促进了南北文化的交流交融。一千多年过去了，南北文化的差异仍然是民间、学界议论研究的话题。

笼统概括，北方文化粗旷，南方文化精细，甚至可以延展到人的性格、心理，这样说难免会概念化、抽象化。如何说得形象、生动而又不失准确？实在是难！

魏晋名士尚清谈，擅机锋，语言精美。他们早就这一问题进行过探讨，记录在《世说新语·文学》里，看看他们怎么说的：

褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”孙答曰：“南人学问，清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。”

诸季野概括“北人学问，渊综广博”，孙安国指出“南人学问，精通简要”。两个人对南北学问的画像，还算中规中矩。大多数人可能都会这样做答。

支道林是东晋时期的高僧、佛学家、文学家。
他的说法比较独特。他说“北人看书，如显处视月；南人学问，如牗中窥日”。

在大白天看月亮，虽然视野开阔，视线良好，终不能完全看清月亮的脸，北人看书即是如此；在窗户里看太阳，虽集中一点，但常囿于视界不宽而广度欠缺，南人的学问就是这样。多么形象生动的比喻，难怪人称支道林吐词“才藻新奇，花烂映发”。

其实，佛教传入我国后，多用比喻来开悟信众，最著名的恐怕要算是六祖惠能的指月之喻了。
在《六祖坛经》中记载着惠能与无尽藏尼之间的一段对话：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”/“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”/“真理好比天上的明月，而文字只是指月的手指。手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”。

佛教传入中国并融入中国文化，深入信众人心，恐怕跟支道林、惠能这些高僧崇尚以象喻义的表达方式不无关系。通俗易懂的语言趣味横生，更容易让人心领神会；抽象、教条的语言枯燥无味，只能令人生厌，很难谈得上接受和理解了。

由是看来，魏晋名士的清谈对民族语言文化的贡献还是很大的。