噶瑪巴尊者
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會．前行活動《四座上師相應法》課程
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會．前行活動《四座上師相應法》課程
噶瑪巴尊者
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會．前行活動《四座上師相應法》課程
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會．前行活動《四座上師相應法》課程
噶瑪巴尊者
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會．前行活動《四座上師相應法》課程
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言，上師是我們頂戴的加持之源，而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心，因此弟子如果未來想在修持上有所增長，善巧方法是「上師相應法」，四大教派都會祈請上師，噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重，因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴，透過修持《四座上師相應法》，可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法，所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」，其中「上師」即噶瑪巴，「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛，「空行」即七空行（其中的「黑空行」為吉祥天母），「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》，是來自第八世法王米覺多傑，但這個法本不是一氣呵成做成，是不同場合的開示，由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成，有些會加註解，有些沒有，體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋，是第十七世法王彙編的，包含五部分：
一， 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著，主要講大手印禪修；
二， 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著，講授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是講對上師的禪修；
四， 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著，講授如何「持氣」；
五， 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文，（又稱〈有緣即足祈請文〉）。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要，以往「嘠千大營地」時期，一天會修四次：早上、午飯前、下午、晚上一次，糾察師會四處巡視是否修法，不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修，也可以為他修，個人可以此修持積資淨障，也可為別人修，如有人往生時修「彌陀天法」，有時會加入《四座上師相應法》。
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