四大界定位
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
生活如此多娇,何必一地鸡毛,闲要有滋味,忙要有价值;不要瞎想,目标清晰,行动迅速,做得多,要得少,常微笑,懂知足。
不羡慕谁,不讨好谁,少一些抱怨,多一些积极。把不忙不闲的工作做得出色,把不咸不淡的日子过得精彩。
非常喜欢的一句话:生活有望穿秋水的期待,也会有意想不到的欣喜;在起风的日子里,学会依风起舞,在下雨的时候,学会自己撑伞,春暖花开,努力工作,快乐生活。#励志语录[超话]#
不羡慕谁,不讨好谁,少一些抱怨,多一些积极。把不忙不闲的工作做得出色,把不咸不淡的日子过得精彩。
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#美丽的莲花诗集[超话]#8难 8静 8为 8贵 8美 8喜 8乐 8忧 8笑(值得收藏) 人生八难 荣华难以持续,财富难以满足,权利难以长久,地位难以巩固,健康难以买来,青春难以永驻,真情难以得到,贪念难以消除。 身心八静 静心能去浮躁,静思能去烦恼,静观能得经验,静养能去心恼,静默能得事理,静望能躲干扰,静处能消杂念,静读能走正道。人品八为 说实话为诚实,守公德为正直,懂礼貌为涵养,讲礼貌为睿智,有爱心为良知,常宽容为仁慈,多奉献为功德,好情操为志士。 做事八然 凡事顺其自然,宠辱处之泰然,逆境不以为然,顺境防患未然,勤俭理所当然,趋善毅然决然,名利看的淡然,失意学会坦然。 为人八乐 奋斗自会有乐,知足就能常乐,事业先苦后乐,人生自得其乐,精神充满快乐,岁月无穷无乐,勇于助人为乐,生活普天同乐。 人生八贵 人生不在生理年轻,贵在心理年轻。衣着不在时尚高贵,贵在舒适得体。膳食不在丰盛美味,贵在营养均衡。居室不在富丽堂皇,贵在雅致洁净。锻炼不在春夏秋冬,贵在持之以恒。作息不在早起晚枕,贵在规律养成。情趣不在文雅粗俗,贵在保持童心。朋友不在多少尊荣,贵在一己知心。人生八美 人性之美在于善,社会之美在于公,家庭之美在于和,朋友之美在于诚,男人之美在于度,女人之美在于韵,老人之美在于醇,小孩之美在于真。 人生八喜 久旱逢甘露,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时,逢难有人助,工作顺心意,家和身体健,共享天伦乐。人生八忧 生,老,病,死,爱离别,怨长久,求不得,放不下。 人生八笑 被误解的时候微微一笑,是一种修养。受委屈的时候坦然一笑,是一种大度。吃亏的时候开心一笑,是一种豁达。无助的时候,乐观一笑。是一种境界。危难的时候,泰然一笑。是一种大气。被轻视的时候,平静一笑。是一种自信。顺境的时候,轻轻一笑。是一种气质。逆境的时候,微微一笑。是一种素质。
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