今生来和你结婚？这一切都是不一定的丨家庭的因果（宣化上人）
知因达果
修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
◎ 宣化上人
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。
由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》
知因达果
修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
◎ 宣化上人
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。
由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》
今日美文 |《送一轮明月给他》
文 | 林清玄
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说:“你走大老远的路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说:“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”
禅师不能送明月给那个小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界的最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出:“但愿我能送一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。从古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师的眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入定境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅定里睁开眼睛,看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说:“我终于送了他一轮明月!”
在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到。
我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送-轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为明月不是相送，而是一种相映，能映照出互相的光明。
此所以禅师说:“但愿我能送一 轮明月 给他!”是真正人格的馨香，使小偷感到惭愧，受到映照而走向光明的道路。
文 | 林清玄
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说:“你走大老远的路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说:“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”
禅师不能送明月给那个小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界的最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出:“但愿我能送一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。从古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师的眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入定境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅定里睁开眼睛,看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说:“我终于送了他一轮明月!”
在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到。
我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送-轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为明月不是相送，而是一种相映，能映照出互相的光明。
此所以禅师说:“但愿我能送一 轮明月 给他!”是真正人格的馨香，使小偷感到惭愧，受到映照而走向光明的道路。
上师真正的心就是佛的智慧，他的智慧和佛性应该是用讲经说法的方式来表现出来，而并不是因为看到他、跟着他、他给你做个不同的表示才能开悟，这是很少很少的。
包括藏传佛教历代的这些前辈大德，除了极个别悟性特别高的，通过简单的直指或者通过看水晶球，马上大彻大悟，其他大多数是通过次第的闻思修行获得证悟。
所以我们佛教徒，大家都应该观察自己的根基：你是不是真的是当下开悟的根基？如果不是的话，我们要系统地闻思修行。
闻思修行，现在应该有很多方法，不管你对哪一位上师有信心，他的课程在现在的网络时代全部都可以找到，这在以前的时代是想都不敢想的，从古代到现代前所未有。
如果我们没有使用现在这样的方便的话，真的有点可惜。我们在一个道场、在一个上师跟前，当场完成所有的课程很难，尤其是你们作为在家人，生活压力、工作压力……现在有那么多的压力。但我们有些佛教徒相当不错，基本上所有的课在不同的时段都能全部完成，这是非常好的。
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包括藏传佛教历代的这些前辈大德，除了极个别悟性特别高的，通过简单的直指或者通过看水晶球，马上大彻大悟，其他大多数是通过次第的闻思修行获得证悟。
所以我们佛教徒，大家都应该观察自己的根基：你是不是真的是当下开悟的根基？如果不是的话，我们要系统地闻思修行。
闻思修行，现在应该有很多方法，不管你对哪一位上师有信心，他的课程在现在的网络时代全部都可以找到，这在以前的时代是想都不敢想的，从古代到现代前所未有。
如果我们没有使用现在这样的方便的话，真的有点可惜。我们在一个道场、在一个上师跟前，当场完成所有的课程很难，尤其是你们作为在家人，生活压力、工作压力……现在有那么多的压力。但我们有些佛教徒相当不错，基本上所有的课在不同的时段都能全部完成，这是非常好的。
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