我们都是隐形
「 富豪 」 ：
如来藏学引论
印度大乘佛教思想有三大学派 ：
中观、
瑜伽、
如来藏 （ 佛性 ）。
在 《 阿含经 》
或部派佛教中，
学者都能够找到中观思想与瑜伽学派的思想渊源。
然而，
关于如来藏的思想渊源，
学者间却有着不一致的看法。
支持如来藏学的宣称，
它是源自
《 阿含经 》 的
「 心性本净说 」；
反对如来藏学的则表示，
如来藏学是
「 非经 」、
「 非了义说 」，
甚至认为它违背了原始佛教的根本要义 ——
无我的思想。
本文将简单介绍甚么是如来藏，
它的思想根源，
以及它所面对的质疑。
甚么是如来藏
（ 佛性 ）
如来藏，
又称为
「 如来胎 」，
通常被视为
「 佛性 」、
「 佛藏 」、
「 如来界 」、
「 真如 」、
「 如来性 」 的异名。
在含义上，
这些名相虽有多少差别，
但就
「 成佛的可能性 」 及
「 众生与佛的本性不二 」 来说，
它们的意思却是一致的。
简而言之，
「 如来藏 」 等同
「 佛性 」，
它们都是指
「 成佛的可能性 」。
如来藏
（ 佛性 ），
是众生成就如来的可能基础。
在佛教来说，
它是自性清净心，
以其为自性，
所以是众生本有的成佛可能性。
不过，
从现实来说，
本具佛性的众生却充满着贪瞋痴，
被烦恼覆盖了这如来藏的光明，
所以又称它为
「 在缠的法身 」。
那么，
这被烦恼覆盖的佛性有甚么特性呢？
佛教学者 Wallace 表示，
佛性有两个面向 ：
一 、需要发掘；
二 、需要培育。
佛性虽本来存在，
但由于它深藏不现，
以致无法以
「 一般的理解 」
察觉它。
这情况就好像是 ：
一个住在简陋小屋的穷人，
他并不知道，
在这陋屋的泥土里，
埋藏着无尽的金矿。
他不知道有这个隐藏的宝矿，
所以他无法摆脱贫困的生活。
假如他能发现屋下的宝矿，
便马上获得无穷的财富，
变成富翁。
同样的，
佛性就像是这陋屋下的宝矿，
它是本来存在。
我们要做的只是将它发掘出来。
佛性除了需要发掘，
亦需要培育，
藉由修行达到圆满。
这情形就像种子一般，
一颗种子有可能成长为一棵大树，
只要我们将那颗种子撒种在土壤中，
并给予适当的培育，
种子便能长成为茂盛的大树。
然而与种子不同的是，
佛性是不会毁坏的，
而且是一直都存在的。
只要我们透过听闻佛法、
思惟佛法、
修持佛法，
最终便能趋入佛道。
按这个说法，
成佛不需要从外在索求任何的加持，
而是揭示我们本具的佛性，
那么我们便能成佛。
如来藏的思想渊源
如来藏说
（ 佛性思想 ），
是印度后期大乘佛教的思想主流。
从歷史的角度来看，
西元三世纪中，
是印度梵文学復兴的年代，
而印度大乘佛教为适应这一思潮，
以方便诱化众生，
于是提出了如来藏说。
有学者从心理的层面分析，
表示如来藏说是
「 佛涅槃后，
佛弟子对佛的永恆怀念 」
而产生的。
想要探究如来藏的思想渊源，
除了诉诸歷史资料的考察及心理上的揣测，
也有学者指出，
我们可以从原始经典及部派佛教窥探到佛性论的端倪。
如来藏思想渊源于
《 阿含经 》 的
「 心性本净说 」，
而 《 增支部 》
更明确指出，
心是极光净的，
但为客尘烦恼所染。
这种
「 心清净 」 与
「 客尘烦恼 」 的关系，
便是如来藏说的理论基础。
经中举「生金」作例子，
生金的本质是清净的，
不过它却夹杂了些杂质，
陶鍊就是除去它的杂质，
彰显它纯净的本性。
在部派佛教中，
大众部及分别说部二大系继承了这种说法。
大众部的心净论说 ：
「 众生心性本净，
客尘所污。」
而分别论者亦认为，
心性是本净的，
在烦恼未断之前，
是本性清净而相是染污的；
虽有染污相，
但心的体性却是不变的。
如《 阿毘达磨大毘婆沙论 》说 ：
「 …… 心本性清净，
客尘烦恼所染污故，
相不清净。……
彼说染污不染污心，
其体无异。
谓若相应烦恼未断，
名 『 染污心 』，
若时相应烦恼己断，
名 『 不染心 』。」
总之，
这两个部派都认为，
众生的心是本性清净的，
虽有染污相，
但心的本体却是清净不变的。
学者质疑如来藏学
佛性论道出在众生的身心中，
本具如来藏性，
继而得出一切众生皆有佛性的结论。
然而，
这种
「 众生本具如来藏性 」 的说法，
与原始佛教的根本要义 ——
「 无我 」 思想，
多少存有差距。
世尊开示离苦的方法是，
从众生的蕴处界中，
观一切为因缘所生法，
无常故苦，
苦故无我、
无我所。
这是依空无我而得解脱，
是有别于世间学说的教法。
反对如来藏说的学者指出，
虽然原始佛教有
「 心性本净 」 之说，
但它只是与定有关，
不必然与众生身中有清净如来藏相关。
在原始佛教的教义中，
定学也称为心学。
修定要远离五盖 ——
贪、瞋、惛沈、掉悔、疑，
因这五盖会覆蔽我们的心，
使我们的心不得清净。
我们可以这样看，
「 心性本净 」 说，
只是通俗的譬喻，
为非了义说。
反对者之所以指出如来藏说是非了义，
并不是反对者以自宗的理论为标准，
或因如来藏说与自身的理论相矛盾，
而论断它为非了义。
相反，
反对者是以
「 经典的宗趣 」
以及龙树菩萨的
「 四悉檀 」
作为判断的准绳。
简单来说，
「 四悉檀 」
即是佛陀化导众生的四种方法 ：
世界悉檀、
对治悉檀、
各各为人悉檀、
第一义悉檀。
四阿含的思想意趣，
可以这四种悉檀来概括 ：
《 长阿含经 》 是
「 吉祥悦意 」，
为
「 世界悉檀 」；
《 中阿含经 》 是
「 破斥犹豫 」，
为
「 对治悉檀 」；
《 增一阿含经 》 是
「 满足希求 」，
为
「 各各为人悉檀 」；
《 杂阿含经 》 是
「 显扬真义 」，
为
「 第一义悉檀 」。
从以上的概括，
我们得知
「 心性本净 」 与
鍊金譬喻，
是出自
《 增一阿含经 》。
而 《 增一阿含经 》
是属于各各为人悉檀，
用以启发人为善的，
不是第一义悉檀。
因此，
「 心性本净 」 是
非了义说，
而是为方便诱化众生，
所说的通俗教法。
学者或许可从歷史的角度，
分析如来藏说只是一种顺应世情的方便；
或从经典意趣的考究，
认为如来藏说是非了义的。
然而，
我们不能忽略的是 ：
这种萌芽于印度的思想，
随佛法东渐后，
却在中国结出了丰硕的果实，
许多祖师大德依循这种教法，
也修出成果。
所以如来藏说是否不了义，
至今仍然莫衷一是。
「 富豪 」 ：
如来藏学引论
印度大乘佛教思想有三大学派 ：
中观、
瑜伽、
如来藏 （ 佛性 ）。
在 《 阿含经 》
或部派佛教中，
学者都能够找到中观思想与瑜伽学派的思想渊源。
然而，
关于如来藏的思想渊源，
学者间却有着不一致的看法。
支持如来藏学的宣称，
它是源自
《 阿含经 》 的
「 心性本净说 」；
反对如来藏学的则表示，
如来藏学是
「 非经 」、
「 非了义说 」，
甚至认为它违背了原始佛教的根本要义 ——
无我的思想。
本文将简单介绍甚么是如来藏，
它的思想根源，
以及它所面对的质疑。
甚么是如来藏
（ 佛性 ）
如来藏，
又称为
「 如来胎 」，
通常被视为
「 佛性 」、
「 佛藏 」、
「 如来界 」、
「 真如 」、
「 如来性 」 的异名。
在含义上，
这些名相虽有多少差别，
但就
「 成佛的可能性 」 及
「 众生与佛的本性不二 」 来说，
它们的意思却是一致的。
简而言之，
「 如来藏 」 等同
「 佛性 」，
它们都是指
「 成佛的可能性 」。
如来藏
（ 佛性 ），
是众生成就如来的可能基础。
在佛教来说，
它是自性清净心，
以其为自性，
所以是众生本有的成佛可能性。
不过，
从现实来说，
本具佛性的众生却充满着贪瞋痴，
被烦恼覆盖了这如来藏的光明，
所以又称它为
「 在缠的法身 」。
那么，
这被烦恼覆盖的佛性有甚么特性呢？
佛教学者 Wallace 表示，
佛性有两个面向 ：
一 、需要发掘；
二 、需要培育。
佛性虽本来存在，
但由于它深藏不现，
以致无法以
「 一般的理解 」
察觉它。
这情况就好像是 ：
一个住在简陋小屋的穷人，
他并不知道，
在这陋屋的泥土里，
埋藏着无尽的金矿。
他不知道有这个隐藏的宝矿，
所以他无法摆脱贫困的生活。
假如他能发现屋下的宝矿，
便马上获得无穷的财富，
变成富翁。
同样的，
佛性就像是这陋屋下的宝矿，
它是本来存在。
我们要做的只是将它发掘出来。
佛性除了需要发掘，
亦需要培育，
藉由修行达到圆满。
这情形就像种子一般，
一颗种子有可能成长为一棵大树，
只要我们将那颗种子撒种在土壤中，
并给予适当的培育，
种子便能长成为茂盛的大树。
然而与种子不同的是，
佛性是不会毁坏的，
而且是一直都存在的。
只要我们透过听闻佛法、
思惟佛法、
修持佛法，
最终便能趋入佛道。
按这个说法，
成佛不需要从外在索求任何的加持，
而是揭示我们本具的佛性，
那么我们便能成佛。
如来藏的思想渊源
如来藏说
（ 佛性思想 ），
是印度后期大乘佛教的思想主流。
从歷史的角度来看，
西元三世纪中，
是印度梵文学復兴的年代，
而印度大乘佛教为适应这一思潮，
以方便诱化众生，
于是提出了如来藏说。
有学者从心理的层面分析，
表示如来藏说是
「 佛涅槃后，
佛弟子对佛的永恆怀念 」
而产生的。
想要探究如来藏的思想渊源，
除了诉诸歷史资料的考察及心理上的揣测，
也有学者指出，
我们可以从原始经典及部派佛教窥探到佛性论的端倪。
如来藏思想渊源于
《 阿含经 》 的
「 心性本净说 」，
而 《 增支部 》
更明确指出，
心是极光净的，
但为客尘烦恼所染。
这种
「 心清净 」 与
「 客尘烦恼 」 的关系，
便是如来藏说的理论基础。
经中举「生金」作例子，
生金的本质是清净的，
不过它却夹杂了些杂质，
陶鍊就是除去它的杂质，
彰显它纯净的本性。
在部派佛教中，
大众部及分别说部二大系继承了这种说法。
大众部的心净论说 ：
「 众生心性本净，
客尘所污。」
而分别论者亦认为，
心性是本净的，
在烦恼未断之前，
是本性清净而相是染污的；
虽有染污相，
但心的体性却是不变的。
如《 阿毘达磨大毘婆沙论 》说 ：
「 …… 心本性清净，
客尘烦恼所染污故，
相不清净。……
彼说染污不染污心，
其体无异。
谓若相应烦恼未断，
名 『 染污心 』，
若时相应烦恼己断，
名 『 不染心 』。」
总之，
这两个部派都认为，
众生的心是本性清净的，
虽有染污相，
但心的本体却是清净不变的。
学者质疑如来藏学
佛性论道出在众生的身心中，
本具如来藏性，
继而得出一切众生皆有佛性的结论。
然而，
这种
「 众生本具如来藏性 」 的说法，
与原始佛教的根本要义 ——
「 无我 」 思想，
多少存有差距。
世尊开示离苦的方法是，
从众生的蕴处界中，
观一切为因缘所生法，
无常故苦，
苦故无我、
无我所。
这是依空无我而得解脱，
是有别于世间学说的教法。
反对如来藏说的学者指出，
虽然原始佛教有
「 心性本净 」 之说，
但它只是与定有关，
不必然与众生身中有清净如来藏相关。
在原始佛教的教义中，
定学也称为心学。
修定要远离五盖 ——
贪、瞋、惛沈、掉悔、疑，
因这五盖会覆蔽我们的心，
使我们的心不得清净。
我们可以这样看，
「 心性本净 」 说，
只是通俗的譬喻，
为非了义说。
反对者之所以指出如来藏说是非了义，
并不是反对者以自宗的理论为标准，
或因如来藏说与自身的理论相矛盾，
而论断它为非了义。
相反，
反对者是以
「 经典的宗趣 」
以及龙树菩萨的
「 四悉檀 」
作为判断的准绳。
简单来说，
「 四悉檀 」
即是佛陀化导众生的四种方法 ：
世界悉檀、
对治悉檀、
各各为人悉檀、
第一义悉檀。
四阿含的思想意趣，
可以这四种悉檀来概括 ：
《 长阿含经 》 是
「 吉祥悦意 」，
为
「 世界悉檀 」；
《 中阿含经 》 是
「 破斥犹豫 」，
为
「 对治悉檀 」；
《 增一阿含经 》 是
「 满足希求 」，
为
「 各各为人悉檀 」；
《 杂阿含经 》 是
「 显扬真义 」，
为
「 第一义悉檀 」。
从以上的概括，
我们得知
「 心性本净 」 与
鍊金譬喻，
是出自
《 增一阿含经 》。
而 《 增一阿含经 》
是属于各各为人悉檀，
用以启发人为善的，
不是第一义悉檀。
因此，
「 心性本净 」 是
非了义说，
而是为方便诱化众生，
所说的通俗教法。
学者或许可从歷史的角度，
分析如来藏说只是一种顺应世情的方便；
或从经典意趣的考究，
认为如来藏说是非了义的。
然而，
我们不能忽略的是 ：
这种萌芽于印度的思想，
随佛法东渐后，
却在中国结出了丰硕的果实，
许多祖师大德依循这种教法，
也修出成果。
所以如来藏说是否不了义，
至今仍然莫衷一是。
#以闪亮之名[超话]#分享一下拍照清晰小技巧：第一步，游戏内画质极致+帧率极高+光溢出0+景深0，双指调整最大画面保存图片；第二步，手机相册锐化100（比较糊的图片25左右）。
不知道为什么我的平板画质极致比自定义清晰，部分动作双指不能放大画面可以去人物模式往前移动，快来和我一起加入高清大队
不知道为什么我的平板画质极致比自定义清晰，部分动作双指不能放大画面可以去人物模式往前移动，快来和我一起加入高清大队
#我为什么决定离开大城市回农村#【离开大城市，我攒钱回农村】
不在大城市为了碎银几两起早贪黑，而是回到农村老家，远离尘嚣，面朝黄土背朝天。这样的生活，正成为一些人的选择。深燃和几位从大城市离开，回到农村老家的人聊了聊，他们也同样不后悔自己的决定。回农村的决定也并不突然，收拾行李的那一刻在外人看来是疯狂的，但他们早已准备好。以下，是他们的故事。
大喜 ，31岁，河南。2017年研究生毕业一年后，我来到上海，进入了一家教育相关的公司。过去五年里，在这家公司，我从普通的文案专员成长为了内容运营总监，但是走到这一步，就很难再往上了，最重要的是，工作给自己带来的价值感也逐渐下降，于是有了离职念头。直到今年上半年，我在上海经历了将近两个月的居家办公。这期间，我有了更多时间来重新思考个人发展，最终下定决心，先回村生活过渡一段时间。
做出这个决定，一方面是因为职业发展遭遇瓶颈，另一方面是家里亲人因病去世，让我意识到陪伴家人的重要性，以及重新思考：人生短短几十年，究竟什么样的生活才是有意思且值得过的。按下暂停键之前，我觉得自己是个疯狂旋转的陀螺，用娱乐麻痹每一次想暂停下来的心。而现在，旋转的陀螺终于能停下来了。我的计划是，给自己一年的时间回村生活，洋气点就是把这次农村生活作为Gap Year ，用这一年思考及行动，接下来的人生怎么走。
回顾过去三个月的生活，和我的预期没有太大出入：物质生活差距比较大，再也不能随手叫一杯奶茶，但精神生活其实跟以前一样，看书看剧，而且时间更多了，看的内容也更丰富了。尽管现阶段，我还在为出国留学体会不同国家的文化做准备，但是，我现在觉得归来之后，最终还是会回到这里继续生活和创造。
倩倩是个农场主 ，32岁，四川。2013年大学毕业，我在北京工作两年后，和爱人一起搬到了成都生活。在北京那段时间，我压力大到精神性脱发，一度是个光头。回成都生完小孩，我又做了两年传媒工作，压力也很大，脱发又犯了，我就选择了辞职，在附近的小区开了花店。2019年，我又跟朋友合伙开西餐厅，厨师说希望有能够溯源的食材，我们就去农村签了一块地做农场。西餐厅开垮了，但农场保留下来了，我们一家也干脆租了一个老乡的宅基地，搬到了农场旁边。现在我们一家三口和我公公婆婆都住在乡下，我爱人是程序员，他每天开车去成都上班，我和公婆打理农场生意。
到底有多少钱才能回农村，我认为是丰俭由人。农村的生活开销少，这是肯定的。其他就要看你究竟为了什么回到农村，如果是为了创业，那和在城里没什么区别，只不过就是换个赛道，还是一样卷。盘点自己的技能，知道自己要什么，才能避免被网络上那些号称突然裸辞回农村的故事诱导。哪有突然的决定呢？大家肯定都是做足了准备，你看到的就是最后那临门一脚。
春生 ，29岁，福建。我老家是福建的。2016年大学毕业后，我在广州工作，做广告文案。第一份工作月薪4500元，经常要加班，甚至是通宵加班，半年后我就感觉身体不舒服，得了胃炎。后来工资最高的一份工作，税后到手是9000元，但我一个月最多也只能存下一两千元。我老家是白茶的原产地。2020年，我开始在网上做副业，卖老家的茶叶赶上直播带货火了，副业有了起色，我就动了想要回农村的想法。
但回来让我烦恼的是，要忍受孤独的状态。在乡下，晚上8点天黑后路上就没有人了，很多我认识的同龄人都是在县城里生活，我日常能够接触到的同龄人非常少，接触最多的就是我爸、我妈、快递员。认识不了有共同话题的同龄人，爸妈催婚又催得紧，我们经常会因为这个吵架。不过，再回去上班也不现实，现在的收入，再不济也是比上班要好的。
其实“想回乡下”的想法，不是决定你去做这个事情的关键，还是要看自己想怎么生活。如果你想通过改变所处的环境去改变自己的状态，其实是比较难的。换了一个环境，你这个人还是不会改变的。如果真的决定要回去，现在互联网非常发达，可以看看自己能通过自媒体为家乡做些什么。https://t.cn/A6oxNRTI（作者：深燃）
不在大城市为了碎银几两起早贪黑，而是回到农村老家，远离尘嚣，面朝黄土背朝天。这样的生活，正成为一些人的选择。深燃和几位从大城市离开，回到农村老家的人聊了聊，他们也同样不后悔自己的决定。回农村的决定也并不突然，收拾行李的那一刻在外人看来是疯狂的，但他们早已准备好。以下，是他们的故事。
大喜 ，31岁，河南。2017年研究生毕业一年后，我来到上海，进入了一家教育相关的公司。过去五年里，在这家公司，我从普通的文案专员成长为了内容运营总监，但是走到这一步，就很难再往上了，最重要的是，工作给自己带来的价值感也逐渐下降，于是有了离职念头。直到今年上半年，我在上海经历了将近两个月的居家办公。这期间，我有了更多时间来重新思考个人发展，最终下定决心，先回村生活过渡一段时间。
做出这个决定，一方面是因为职业发展遭遇瓶颈，另一方面是家里亲人因病去世，让我意识到陪伴家人的重要性，以及重新思考：人生短短几十年，究竟什么样的生活才是有意思且值得过的。按下暂停键之前，我觉得自己是个疯狂旋转的陀螺，用娱乐麻痹每一次想暂停下来的心。而现在，旋转的陀螺终于能停下来了。我的计划是，给自己一年的时间回村生活，洋气点就是把这次农村生活作为Gap Year ，用这一年思考及行动，接下来的人生怎么走。
回顾过去三个月的生活，和我的预期没有太大出入：物质生活差距比较大，再也不能随手叫一杯奶茶，但精神生活其实跟以前一样，看书看剧，而且时间更多了，看的内容也更丰富了。尽管现阶段，我还在为出国留学体会不同国家的文化做准备，但是，我现在觉得归来之后，最终还是会回到这里继续生活和创造。
倩倩是个农场主 ，32岁，四川。2013年大学毕业，我在北京工作两年后，和爱人一起搬到了成都生活。在北京那段时间，我压力大到精神性脱发，一度是个光头。回成都生完小孩，我又做了两年传媒工作，压力也很大，脱发又犯了，我就选择了辞职，在附近的小区开了花店。2019年，我又跟朋友合伙开西餐厅，厨师说希望有能够溯源的食材，我们就去农村签了一块地做农场。西餐厅开垮了，但农场保留下来了，我们一家也干脆租了一个老乡的宅基地，搬到了农场旁边。现在我们一家三口和我公公婆婆都住在乡下，我爱人是程序员，他每天开车去成都上班，我和公婆打理农场生意。
到底有多少钱才能回农村，我认为是丰俭由人。农村的生活开销少，这是肯定的。其他就要看你究竟为了什么回到农村，如果是为了创业，那和在城里没什么区别，只不过就是换个赛道，还是一样卷。盘点自己的技能，知道自己要什么，才能避免被网络上那些号称突然裸辞回农村的故事诱导。哪有突然的决定呢？大家肯定都是做足了准备，你看到的就是最后那临门一脚。
春生 ，29岁，福建。我老家是福建的。2016年大学毕业后，我在广州工作，做广告文案。第一份工作月薪4500元，经常要加班，甚至是通宵加班，半年后我就感觉身体不舒服，得了胃炎。后来工资最高的一份工作，税后到手是9000元，但我一个月最多也只能存下一两千元。我老家是白茶的原产地。2020年，我开始在网上做副业，卖老家的茶叶赶上直播带货火了，副业有了起色，我就动了想要回农村的想法。
但回来让我烦恼的是，要忍受孤独的状态。在乡下，晚上8点天黑后路上就没有人了，很多我认识的同龄人都是在县城里生活，我日常能够接触到的同龄人非常少，接触最多的就是我爸、我妈、快递员。认识不了有共同话题的同龄人，爸妈催婚又催得紧，我们经常会因为这个吵架。不过，再回去上班也不现实，现在的收入，再不济也是比上班要好的。
其实“想回乡下”的想法，不是决定你去做这个事情的关键，还是要看自己想怎么生活。如果你想通过改变所处的环境去改变自己的状态，其实是比较难的。换了一个环境，你这个人还是不会改变的。如果真的决定要回去，现在互联网非常发达，可以看看自己能通过自媒体为家乡做些什么。https://t.cn/A6oxNRTI（作者：深燃）
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