人,没有选择的时候,会全力以赴,会倍加珍惜,努力去实现可以拥有很多选择的机会。然而,当你有很多选择时,你反而会很困惑。每个选择都有利弊。
简则明,多则惑。
最近看到两句话,觉得有意思。
“我什么都可以有,也可以什么都没有。”
“年少不知有钱好,错把爱情当成宝。”
我想没到35岁的时候,我根本无从体会个中滋味。或在突然觉醒的年龄,或许你深感自己在两个阶层的中段时,你才能体会这句话的真正含义。
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#尊法 学法 尚法 用法##宪法宣传周#【法治名言警句】
灋,刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去。——(汉)许慎
刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。——诸葛亮
驱天下之人而从善远罪,是刑之所以措,而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》
其有所违及人之为恶而入于罪戾者,一断以律。——《新唐书》
令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也。——《新唐书》
国无常强,无常弱;奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。——《韩非子·有度》
为政之道,在于辨善恶,明赏罚。——张居正
法轨既定则行之,行之信如四时,执之坚如金石。——西晋.刘颂
慎乃出令,令出惟行,弗惟反。——《尚书》 法令在简,简则明,行之在久,久则信。——《新唐书》 法所当加,虽贵近不宥;事有所枉,虽疏贱必申。——张居正
法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。——明·张居正
(译文:法令不在执行年代长短,只在符合当时的情况,能使人民生活安定。)
天下之事,不难于立法,而难于法之必行。——明·张居正 (译文:天下大事,困难之处不在于立法,而在于有法必行)
耳不知清浊之分者,不可令调音;心不知治乱之源者,不可令制法。——《淮南子·汜论》
律令不一,实难去弊。——《隋史》
国无明法,不肖者敢为非。——《商君书》 (译文:国家没有严明的法令,不贤德的人就敢做坏事。)
知法治之所由生,则应时而变;不知法治之源,虽循古终乱。——《淮南子汜沦训》
威与信并行,德与法相济。——苏轼
法明白易知而必行。——《商君书》 (译文:法令明白易懂并且一定要遵从。)
法者所以爱民也。——《商君书·更法》 (译文:法度是用来爱护百姓的。)
刑以治已然,法以禁未然,畏以处小人,耻以遇君子。——《金史》
不中程,为法令以罪之。——《商君书》 (译文:不能合乎法令准则的就用法令惩罚他。)
法贵简当,使人易晓。——《明史》
法正则民悫,罪当则民从。——《汉书》
法者,治之正,所以禁暴而卫善人也。——《汉书》
法者,国之权衡也。——《商君书》 (译文:法度是国家的权衡。)
利天下之民者莫大于治。——《商君书》 (译文:对民众来说没有比国家安全益处大的事。)
释法任私必乱。——《商君书》 (译文:抛弃法度只顾私利国家必然混乱。)
隆礼至法,则国有常。——荀子(译文:崇尚礼义,完备法制,国家才会有正常的秩序。)
峻法,所以凌过游外私也。——《韩非子》
夫治之法,莫大於使私不行。——《邓析子》
度量,所以立公审也;法制礼籍,所以立公义也。凡立公,所以弃私也。——《慎子》
徒善不足以为政,徒法不足以自行。——《孟子·离娄上》 有法不行,与无法同。——宋·苏轼
严以治吏,宽以养民。——(清)王夫之
俗生于法而万转。——《商君书》 (译文:风俗有法治的约束才能形成,而又随法治不断发生变化。)
导之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《史记》
赏诛之法,不失其议,故民不争。——《商君书》
故立法明分,中程者赏之,毁公者诛之。——《商君书》
法外求平,无平矣。——宋祁
制度不可不察也,治法不可不慎也。——《商君书》(译文:对于制度不能不明白,政策法令不能不慎重研究。)
下令如流水之原,令顺民心。——《管晏列传》(译文:颁布法令如流水的源头,要能顺乎民心。)
制、令各顺其宜。——《商君书》(译文:制度、法令都要顺应当时的社会事宜。)
以治法者,强。——《商君书》(译文:能用法律来治国,国家就强。)
夫不待法令绳墨,而无不正者,千万之一也。——《商君书》
刑以弊之,毋失民命。——《管子》
小恶不容于乡,大恶不容于国。 ——苏轼(宋)《策别安万民六》(译文:奸民作小恶在乡这一级就不容忍,加以惩戒;奸民作大恶,国家就不容忍,加以惩处。)
国家法令,惟须简约,宜令审细,毋使互文。——《贞观政要》(译文:国家的法令,一定要简约,应该仔细审定条款,不要使各条款之间互相牵连。)
不可以须臾忘于法。——《商君书》(译文:不能片刻忘掉法度。)
法任而国治矣。——《商君书》(译文:运用法度国家就安定了。)
为治而去法令,犹欲无饥而去食也,欲无寒而去衣也,欲东而西行也,其不几亦明矣。——《商君书·定分》
行法令,明白易知,为置法官吏为之师,以道之知,万民皆知所避就,避祸就福,而皆以自治也。——《商君书》
当时而立法,因事而制礼——《商君书》(译文:顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制。)
不明于则,而欲出号令,犹立朝夕于运均之上,檐竿而欲定其末。——《管子》
言行而不轨于法令者,必禁。——《韩非子》
人能胜乎天者,法也。——刘禹锡
法者,治之端也。――《荀子·君道》
忘弃礼法,必自致刑戮。——《贞观政要》 (译文:废弃礼法,必然自取灭亡。)
若行之无恒,终亏雅度。——《贞观政要》 (译文:如果放纵无度,就会违背法度。)
立事者,谨守令以行赏罚,计事致令,复赏罚之所加。——《管子·立政》 (译文:负责办事的人要严格遵照法令实行赏罚,按照功过的实际情况进行奖惩,并及时总结、回复命令,向上报告执行赏罚的结果。)
夫刑赏之本,在乎劝善而惩恶。——《贞观政要》 (译文:刑赏的根本目的,在于提倡善良、铲除邪恶。)
理国守法,事须画一。——贞观政要 (译文:治国守法,必须统一。)
法者非一人之法,乃天下之法。——贞观政要(译文:法律不是一个人的法律,是所有人的法律。)
法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。——王勃
令之所以行者,必民乐其政也。——《管子·形势解》 (译文:法,必先符合民情,为民所乐,才能做到“令行禁止”。)
不急法之外,不缓法之内。——《韩非子·大体》 (译文:对法禁以外的事情不苛刻,对法禁以内的事情不宽容。)
志存公道,人有所犯,一一于法。——贞观政要 (译文:国家的法令一视同仁,人民如果有违法乱纪的,都依法办理。)
今作法贵其宽平。——贞观政要(译文:法律的珍贵之处在于宽大公平。)
祸福生乎道法,而不出乎爱恶。——《韩非子·大体》 (译文:祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度,而不是产生于主观上的喜爱和厌恶。)
私情行而公法毁。——《管子·八观》 (译文:徇私舞弊之风盛行,国家的法律就会被破坏。 )
凡理狱之情,必本所犯之事以为主,不严讯,不旁求,不贵多端,以见聪明。——《贞观政要》 (译文:凡是审理案件的情形,必须以犯罪事实为主,不严刑逼供,不节外生枝,不以牵连的头绪多来显示审判者的聪明。)
当故不改曰法。——《管子》
以道为常,以法为本。——《韩非子·饰邪》
治强生于法,弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》 (译文:国家太平强盛得力于法治,国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。)
水者火之备,法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论•申韩》
刑一而正百,杀一而慎万。——桓宽
察于治民之本,本莫要于令。——《管子》 (译文:明察治民的根本,根本没有比法令更要紧的。)
常令不审,则百匿胜。——《管子》 (译文:国家法律不严明,坏人就得逞。)
用则者安,不用则者危。——《管子》 (译文:遵照法则办事就平安,不遵照法则办事就危险。)
法而不行,则修令者不审也。——《管子·法法》 (译文:成为强制性的法律而不能贯彻,是因为起草政令不慎重。)
夫盗贼不胜则良民危,法禁不立则奸邪繁。——管子
法与时转则治,治与世宜则有功。——《韩非子》 (译文:法律随时代而变化则社会稳定,治国的措施适应社会现实,就会发挥作用。)
不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。——韩非子 (译文:不在法律之外乱打主意,在法令规定的范围内谋求利益,举动没有不合法的。)
刑法不审,则盗贼胜。——《管子》 (译文:刑法制度不严明,盗贼就得逞。)
凡将举事,令必先出。——《管子·立政》 (译文:凡是要做事情,必须先制定、颁布法令。)
动无非法者,所以禁过而外私也。——《管子》 (译文:所谓任何行动都不离开法度,就正是为了禁止过错而排除行私的。)
令已布,而罚不及,则是教民不听。——《管子·法法》(译文:法令已经颁布,而相应的惩罚措施却不跟着施行,就是教民众不听从法令。)
法者,先难而后易,久而不胜其福。 ——《管子》 (译文:施行法制,起初困难,但是往后却会容易,历史长久就有享不尽的福祉。)
令而不行,则令不法也。——《管子》(译文:政令而不能贯彻,是因为政令没有成为强制性的法律。)
法不察民情而立之,则不威——《商君书、壹言》
故法度行则国治,私意行则国乱。
绳之外与法之内,仇也,不相受也。——《韩非子》(译文:非法与合法,是完全对立的,是不能相容的。)
法不立,乱亡之道也。——《韩非子》(译文:不建立法律,是乱国亡身之道。)
制礼以崇敬,作刑以明威。
其知而犯之谓之故,意以为然谓之失。
公私不可不明,法禁不可不审。——《韩非子》(译文:公私一定要分明,执法不能不审慎。)
所谓胜者,法立令行之谓胜。——《韩非子》(译文:所谓胜,法度能成立,政令能贯彻,就叫做“胜”。)
疏法胜于密心,宽令胜于严主。——吕坤(明)《呻吟语·治道》
法立于上则俗成于下。——苏辙
水者火之备,法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论·申韩》
法者,治之端也。——荀况(战国)《荀子·君道》
法令者,治之具,而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法大行,则是为公是,非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》
凡法始立必有病。——韩愈(唐)《钱重物轻状》
法者,因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
刑一而正百,杀一而慎万。——桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》
律者,因此定分止争也。——管子(战国)《管子·七臣七主》
圣人能生法,不能废法而治国。——管子(战国)《管子·法法》
法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。——韩非(战国)《韩非子·守道》
法令者,民之命也,为治之本也。——(战国)《商君书·定分》
立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。——傅玄(晋)《傅子·法刑》
石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。——刘禹锡(唐)《砥石赋》
法,国之权衡也,时之准绳也。——吴兢(唐)《贞观政要·公平》
法者,天下之仪也。因此决疑而明是非也,百姓所县命也。——管子(战国)《管子·禁藏》
法立于上则俗成于下。——苏辙(宋)《河南府进士策问三首之一》
灋,刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去。——(汉)许慎
刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。——诸葛亮
驱天下之人而从善远罪,是刑之所以措,而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》
其有所违及人之为恶而入于罪戾者,一断以律。——《新唐书》
令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也。——《新唐书》
国无常强,无常弱;奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。——《韩非子·有度》
为政之道,在于辨善恶,明赏罚。——张居正
法轨既定则行之,行之信如四时,执之坚如金石。——西晋.刘颂
慎乃出令,令出惟行,弗惟反。——《尚书》 法令在简,简则明,行之在久,久则信。——《新唐书》 法所当加,虽贵近不宥;事有所枉,虽疏贱必申。——张居正
法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。——明·张居正
(译文:法令不在执行年代长短,只在符合当时的情况,能使人民生活安定。)
天下之事,不难于立法,而难于法之必行。——明·张居正 (译文:天下大事,困难之处不在于立法,而在于有法必行)
耳不知清浊之分者,不可令调音;心不知治乱之源者,不可令制法。——《淮南子·汜论》
律令不一,实难去弊。——《隋史》
国无明法,不肖者敢为非。——《商君书》 (译文:国家没有严明的法令,不贤德的人就敢做坏事。)
知法治之所由生,则应时而变;不知法治之源,虽循古终乱。——《淮南子汜沦训》
威与信并行,德与法相济。——苏轼
法明白易知而必行。——《商君书》 (译文:法令明白易懂并且一定要遵从。)
法者所以爱民也。——《商君书·更法》 (译文:法度是用来爱护百姓的。)
刑以治已然,法以禁未然,畏以处小人,耻以遇君子。——《金史》
不中程,为法令以罪之。——《商君书》 (译文:不能合乎法令准则的就用法令惩罚他。)
法贵简当,使人易晓。——《明史》
法正则民悫,罪当则民从。——《汉书》
法者,治之正,所以禁暴而卫善人也。——《汉书》
法者,国之权衡也。——《商君书》 (译文:法度是国家的权衡。)
利天下之民者莫大于治。——《商君书》 (译文:对民众来说没有比国家安全益处大的事。)
释法任私必乱。——《商君书》 (译文:抛弃法度只顾私利国家必然混乱。)
隆礼至法,则国有常。——荀子(译文:崇尚礼义,完备法制,国家才会有正常的秩序。)
峻法,所以凌过游外私也。——《韩非子》
夫治之法,莫大於使私不行。——《邓析子》
度量,所以立公审也;法制礼籍,所以立公义也。凡立公,所以弃私也。——《慎子》
徒善不足以为政,徒法不足以自行。——《孟子·离娄上》 有法不行,与无法同。——宋·苏轼
严以治吏,宽以养民。——(清)王夫之
俗生于法而万转。——《商君书》 (译文:风俗有法治的约束才能形成,而又随法治不断发生变化。)
导之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《史记》
赏诛之法,不失其议,故民不争。——《商君书》
故立法明分,中程者赏之,毁公者诛之。——《商君书》
法外求平,无平矣。——宋祁
制度不可不察也,治法不可不慎也。——《商君书》(译文:对于制度不能不明白,政策法令不能不慎重研究。)
下令如流水之原,令顺民心。——《管晏列传》(译文:颁布法令如流水的源头,要能顺乎民心。)
制、令各顺其宜。——《商君书》(译文:制度、法令都要顺应当时的社会事宜。)
以治法者,强。——《商君书》(译文:能用法律来治国,国家就强。)
夫不待法令绳墨,而无不正者,千万之一也。——《商君书》
刑以弊之,毋失民命。——《管子》
小恶不容于乡,大恶不容于国。 ——苏轼(宋)《策别安万民六》(译文:奸民作小恶在乡这一级就不容忍,加以惩戒;奸民作大恶,国家就不容忍,加以惩处。)
国家法令,惟须简约,宜令审细,毋使互文。——《贞观政要》(译文:国家的法令,一定要简约,应该仔细审定条款,不要使各条款之间互相牵连。)
不可以须臾忘于法。——《商君书》(译文:不能片刻忘掉法度。)
法任而国治矣。——《商君书》(译文:运用法度国家就安定了。)
为治而去法令,犹欲无饥而去食也,欲无寒而去衣也,欲东而西行也,其不几亦明矣。——《商君书·定分》
行法令,明白易知,为置法官吏为之师,以道之知,万民皆知所避就,避祸就福,而皆以自治也。——《商君书》
当时而立法,因事而制礼——《商君书》(译文:顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制。)
不明于则,而欲出号令,犹立朝夕于运均之上,檐竿而欲定其末。——《管子》
言行而不轨于法令者,必禁。——《韩非子》
人能胜乎天者,法也。——刘禹锡
法者,治之端也。――《荀子·君道》
忘弃礼法,必自致刑戮。——《贞观政要》 (译文:废弃礼法,必然自取灭亡。)
若行之无恒,终亏雅度。——《贞观政要》 (译文:如果放纵无度,就会违背法度。)
立事者,谨守令以行赏罚,计事致令,复赏罚之所加。——《管子·立政》 (译文:负责办事的人要严格遵照法令实行赏罚,按照功过的实际情况进行奖惩,并及时总结、回复命令,向上报告执行赏罚的结果。)
夫刑赏之本,在乎劝善而惩恶。——《贞观政要》 (译文:刑赏的根本目的,在于提倡善良、铲除邪恶。)
理国守法,事须画一。——贞观政要 (译文:治国守法,必须统一。)
法者非一人之法,乃天下之法。——贞观政要(译文:法律不是一个人的法律,是所有人的法律。)
法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。——王勃
令之所以行者,必民乐其政也。——《管子·形势解》 (译文:法,必先符合民情,为民所乐,才能做到“令行禁止”。)
不急法之外,不缓法之内。——《韩非子·大体》 (译文:对法禁以外的事情不苛刻,对法禁以内的事情不宽容。)
志存公道,人有所犯,一一于法。——贞观政要 (译文:国家的法令一视同仁,人民如果有违法乱纪的,都依法办理。)
今作法贵其宽平。——贞观政要(译文:法律的珍贵之处在于宽大公平。)
祸福生乎道法,而不出乎爱恶。——《韩非子·大体》 (译文:祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度,而不是产生于主观上的喜爱和厌恶。)
私情行而公法毁。——《管子·八观》 (译文:徇私舞弊之风盛行,国家的法律就会被破坏。 )
凡理狱之情,必本所犯之事以为主,不严讯,不旁求,不贵多端,以见聪明。——《贞观政要》 (译文:凡是审理案件的情形,必须以犯罪事实为主,不严刑逼供,不节外生枝,不以牵连的头绪多来显示审判者的聪明。)
当故不改曰法。——《管子》
以道为常,以法为本。——《韩非子·饰邪》
治强生于法,弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》 (译文:国家太平强盛得力于法治,国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。)
水者火之备,法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论•申韩》
刑一而正百,杀一而慎万。——桓宽
察于治民之本,本莫要于令。——《管子》 (译文:明察治民的根本,根本没有比法令更要紧的。)
常令不审,则百匿胜。——《管子》 (译文:国家法律不严明,坏人就得逞。)
用则者安,不用则者危。——《管子》 (译文:遵照法则办事就平安,不遵照法则办事就危险。)
法而不行,则修令者不审也。——《管子·法法》 (译文:成为强制性的法律而不能贯彻,是因为起草政令不慎重。)
夫盗贼不胜则良民危,法禁不立则奸邪繁。——管子
法与时转则治,治与世宜则有功。——《韩非子》 (译文:法律随时代而变化则社会稳定,治国的措施适应社会现实,就会发挥作用。)
不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。——韩非子 (译文:不在法律之外乱打主意,在法令规定的范围内谋求利益,举动没有不合法的。)
刑法不审,则盗贼胜。——《管子》 (译文:刑法制度不严明,盗贼就得逞。)
凡将举事,令必先出。——《管子·立政》 (译文:凡是要做事情,必须先制定、颁布法令。)
动无非法者,所以禁过而外私也。——《管子》 (译文:所谓任何行动都不离开法度,就正是为了禁止过错而排除行私的。)
令已布,而罚不及,则是教民不听。——《管子·法法》(译文:法令已经颁布,而相应的惩罚措施却不跟着施行,就是教民众不听从法令。)
法者,先难而后易,久而不胜其福。 ——《管子》 (译文:施行法制,起初困难,但是往后却会容易,历史长久就有享不尽的福祉。)
令而不行,则令不法也。——《管子》(译文:政令而不能贯彻,是因为政令没有成为强制性的法律。)
法不察民情而立之,则不威——《商君书、壹言》
故法度行则国治,私意行则国乱。
绳之外与法之内,仇也,不相受也。——《韩非子》(译文:非法与合法,是完全对立的,是不能相容的。)
法不立,乱亡之道也。——《韩非子》(译文:不建立法律,是乱国亡身之道。)
制礼以崇敬,作刑以明威。
其知而犯之谓之故,意以为然谓之失。
公私不可不明,法禁不可不审。——《韩非子》(译文:公私一定要分明,执法不能不审慎。)
所谓胜者,法立令行之谓胜。——《韩非子》(译文:所谓胜,法度能成立,政令能贯彻,就叫做“胜”。)
疏法胜于密心,宽令胜于严主。——吕坤(明)《呻吟语·治道》
法立于上则俗成于下。——苏辙
水者火之备,法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论·申韩》
法者,治之端也。——荀况(战国)《荀子·君道》
法令者,治之具,而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法大行,则是为公是,非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》
凡法始立必有病。——韩愈(唐)《钱重物轻状》
法者,因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
刑一而正百,杀一而慎万。——桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》
律者,因此定分止争也。——管子(战国)《管子·七臣七主》
圣人能生法,不能废法而治国。——管子(战国)《管子·法法》
法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。——韩非(战国)《韩非子·守道》
法令者,民之命也,为治之本也。——(战国)《商君书·定分》
立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。——傅玄(晋)《傅子·法刑》
石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。——刘禹锡(唐)《砥石赋》
法,国之权衡也,时之准绳也。——吴兢(唐)《贞观政要·公平》
法者,天下之仪也。因此决疑而明是非也,百姓所县命也。——管子(战国)《管子·禁藏》
法立于上则俗成于下。——苏辙(宋)《河南府进士策问三首之一》
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