属相兔的朋友,有的时候还显得嘴笨,取得成绩不骄傲,遇到困难不退缩,在生活中也能快快乐乐。10月15号开始,属相兔好运扎堆,财运越来越旺,富贵四方来,霉运殆尽好运临身,不管是在家乡创业经商还是到外地去谋求发展,他们都能够得到长辈贵人的帮助,未来几个月将会迎来大财降临,成为佼佼者,如果遇事不头脑发热,控制好自己的情绪,注定能事业有成,财富多多,富得流油。
真信切愿并不容易,要用至诚心去修!
敬请常念:南无阿弥陀佛
文:大安法师
信愿这两个字,对于我们现在的众生来说,也不是很容易的。
首先至心,至心就是至诚心,念佛求生净土这桩事情,厌离娑婆、欣求极乐的这桩事情,是要你至诚心去干的,你的至诚心要体现在你的身口意三业里面,你的身业要至诚地顶礼阿弥陀佛,要在求往生的道业上贯注你的生命,你的口业要赞叹阿弥陀佛,要称念弥陀名号,不是一天到晚讲人我是非的事情,讲世间的事情,
你的意业要思惟弥陀的本愿功德,思惟弥陀的光明功德,思惟极乐世界的庄严,不是一天到晚都是想着世间的功名利禄。如果你每天身口意三业都是在世间法当中去盘桓的话,你这个至诚心就有水份了。
我们凡夫众生,一般来说都是虚假心在起作用,很难做到至诚心,所以为什么儒家讲八纲目,格物、致知、正心、诚意啊,要经过一番修心养性的功夫,才能做到诚这个字,一般的我们都是虚假的,讲假话,做坑蒙拐骗的事情,自欺欺人。
我们凡夫众生的这种劣根性有时候在净土法门就会显现出来,他不真诚。这就像善导大师有句话,“外现贤善精进之相,内怀虚假”,外面显得他很持戒、很修善、很精进修行念佛,修道人的样子,实际上里面是虚假的,他是做给别人看的,在公众场合正儿八经,口里念念有词,阿弥陀佛、阿弥陀佛……,等人一走的话,睡觉了。
所以能不能做得到至诚心厌离娑婆、欣求极乐?我们看到,有些学佛人很有意思,他可能是由于生病了就来学佛,生病的时候他就想到,哎呀赶紧要念佛,等到病好了,对不起了,他要干他世间的事业,他要看电视,他要搓麻将,他要弄吃的,过段时间又不行了,不行了赶紧念,念好了又玩世间法。这就没有至诚心。
敬请常念:南无阿弥陀佛
文:大安法师
信愿这两个字,对于我们现在的众生来说,也不是很容易的。
首先至心,至心就是至诚心,念佛求生净土这桩事情,厌离娑婆、欣求极乐的这桩事情,是要你至诚心去干的,你的至诚心要体现在你的身口意三业里面,你的身业要至诚地顶礼阿弥陀佛,要在求往生的道业上贯注你的生命,你的口业要赞叹阿弥陀佛,要称念弥陀名号,不是一天到晚讲人我是非的事情,讲世间的事情,
你的意业要思惟弥陀的本愿功德,思惟弥陀的光明功德,思惟极乐世界的庄严,不是一天到晚都是想着世间的功名利禄。如果你每天身口意三业都是在世间法当中去盘桓的话,你这个至诚心就有水份了。
我们凡夫众生,一般来说都是虚假心在起作用,很难做到至诚心,所以为什么儒家讲八纲目,格物、致知、正心、诚意啊,要经过一番修心养性的功夫,才能做到诚这个字,一般的我们都是虚假的,讲假话,做坑蒙拐骗的事情,自欺欺人。
我们凡夫众生的这种劣根性有时候在净土法门就会显现出来,他不真诚。这就像善导大师有句话,“外现贤善精进之相,内怀虚假”,外面显得他很持戒、很修善、很精进修行念佛,修道人的样子,实际上里面是虚假的,他是做给别人看的,在公众场合正儿八经,口里念念有词,阿弥陀佛、阿弥陀佛……,等人一走的话,睡觉了。
所以能不能做得到至诚心厌离娑婆、欣求极乐?我们看到,有些学佛人很有意思,他可能是由于生病了就来学佛,生病的时候他就想到,哎呀赶紧要念佛,等到病好了,对不起了,他要干他世间的事业,他要看电视,他要搓麻将,他要弄吃的,过段时间又不行了,不行了赶紧念,念好了又玩世间法。这就没有至诚心。
#帕佑佛陀[超话]#(十四)
或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。
有些人生在福中不知福,尽管各方面条件都很好,但仍觉得这里不称心,那里不如意,牢骚满腹,自悲不意,这样的人主要是处在幸福里头而忘掉了逆境的原故。在幸福的时候忘了曾经经历的困难。就正如身强力壮的人往往不知道生了病后的痛苦一样,不注意保护自己的健康,不珍惜自己强壮的身体,一旦生了病时,病卧床榻,动不能动,吃不想吃,这时候,他才知道健康的快乐和幸福了。
或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。
有些人生在福中不知福,尽管各方面条件都很好,但仍觉得这里不称心,那里不如意,牢骚满腹,自悲不意,这样的人主要是处在幸福里头而忘掉了逆境的原故。在幸福的时候忘了曾经经历的困难。就正如身强力壮的人往往不知道生了病后的痛苦一样,不注意保护自己的健康,不珍惜自己强壮的身体,一旦生了病时,病卧床榻,动不能动,吃不想吃,这时候,他才知道健康的快乐和幸福了。
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