召请十方有缘的众生来此坛场听经闻法。
恭请，龙天护法镇圧坛场。
恭请
南无本师释迦牟尼佛
南无大愿地藏王菩萨及十方诸佛菩萨，光临道场。
十方诸佛菩萨，放光加持，我等众生，及十方法界，一切众生，作证明，证明我等。
今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子(王镇宇)代替法界一切众生，虔诚的礼佛三拜。
向我等无始劫以来伤害的一切众生。
顶礼三拜。
弟子我等 及十方法界众生。
我等忏悔无始劫以来所造作的一切恶业弟子我等
从与无始以至今生 ，毁破三宝做一阐提
谤大乘经断学般若 ，弑害父母出佛身血
污僧伽蓝破他梵行 ，焚毁塔寺盗用僧物
起诸邪见拔无因果 ，狎近恶友违背良师
自作教他见闻随喜 ，如是等罪无量无边
故于今日生大惭愧 ，克诚披露求哀忏悔
唯愿三宝慈悲摄受 ，放净光明照触我身
诸恶消灭三障消除 ，复本心源究竟清净
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 ，心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 ，是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子等众，
普为 ，
四恩三有， 法界众生
求于诸佛 ，一乘无上
菩提道故，专心持念
阿弥陀佛 ，万德洪名
期生净土
又以
业重福轻 ，障深慧浅
染心易炽 ，净德难成
今于佛前 ，翘勤五体，
披沥一心 ，投诚忏悔，
我及众生，旷劫至今。
迷本净心，纵贪嗔痴。
染秽三业，无量无边。
所做罪垢 ， 无量无边。
所结冤业 ， 愿悉消灭。
从于今日，立深誓愿。
远离恶法，誓不更造。
勤修圣道，誓不退惰。
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 ，当哀悯我 ，当加被我
愿禅观之中 ，梦寐之际
得见阿弥陀佛 ， 金色之身
得历阿弥陀佛 ，宝严之土
得蒙阿弥陀佛 ，甘露灌顶
光明照身， 手摩我顶 ，衣覆我体
使我宿障自除 ，善根增长
疾空烦恼，顿破无明
圆觉妙心， 豁然开悟。
寂光真境，常得现前。
至于临欲命终 ， 预知时日。
身无一切 ， 病苦厄难，
心无一切，贪恋迷惑 ，诸根悦豫。
正念分明 ，舍报安详 ，如入禅定，
阿弥陀佛与观音势至，诸佛圣众。
放光接引，垂手提携，
楼阁幢幡，异香天乐，
西方圣境，昭示目前。
令诸众生，见者闻着。
欢喜感叹，发菩提心。
我于尔时，乘金刚台，
随从佛后，如弹指顷。
生极乐国，七宝池内。
胜莲花中，花开见佛
见诸菩萨 ，闻妙法音
获无生忍 ，于须臾间
承事诸佛 ，亲蒙授记
得授记已 ，三身四智
五眼六通 ，无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养， 回入娑婆
分身无数 ，遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便，度脱众生 ，咸令离染。
还得净心 ，同生西方 。 入不退地，
如此大愿 ，世界无尽 ，众生无尽，
业及烦恼 ，一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛发愿 ，修持功德，
回施有情，四恩总报 ，三有齐资，
法界众生，同圆种智。
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至，清净大海众诸大菩萨
光临道场，放光接引 。
令法界一切苦难众生脱离业海。
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
赞佛偈
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界。
大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
阿弥陀佛。
回向
忏悔功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
恭请，龙天护法镇圧坛场。
恭请
南无本师释迦牟尼佛
南无大愿地藏王菩萨及十方诸佛菩萨，光临道场。
十方诸佛菩萨，放光加持，我等众生，及十方法界，一切众生，作证明，证明我等。
今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子(王镇宇)代替法界一切众生，虔诚的礼佛三拜。
向我等无始劫以来伤害的一切众生。
顶礼三拜。
弟子我等 及十方法界众生。
我等忏悔无始劫以来所造作的一切恶业弟子我等
从与无始以至今生 ，毁破三宝做一阐提
谤大乘经断学般若 ，弑害父母出佛身血
污僧伽蓝破他梵行 ，焚毁塔寺盗用僧物
起诸邪见拔无因果 ，狎近恶友违背良师
自作教他见闻随喜 ，如是等罪无量无边
故于今日生大惭愧 ，克诚披露求哀忏悔
唯愿三宝慈悲摄受 ，放净光明照触我身
诸恶消灭三障消除 ，复本心源究竟清净
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 ，一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 ，心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 ，是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子等众，
普为 ，
四恩三有， 法界众生
求于诸佛 ，一乘无上
菩提道故，专心持念
阿弥陀佛 ，万德洪名
期生净土
又以
业重福轻 ，障深慧浅
染心易炽 ，净德难成
今于佛前 ，翘勤五体，
披沥一心 ，投诚忏悔，
我及众生，旷劫至今。
迷本净心，纵贪嗔痴。
染秽三业，无量无边。
所做罪垢 ， 无量无边。
所结冤业 ， 愿悉消灭。
从于今日，立深誓愿。
远离恶法，誓不更造。
勤修圣道，誓不退惰。
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 ，当哀悯我 ，当加被我
愿禅观之中 ，梦寐之际
得见阿弥陀佛 ， 金色之身
得历阿弥陀佛 ，宝严之土
得蒙阿弥陀佛 ，甘露灌顶
光明照身， 手摩我顶 ，衣覆我体
使我宿障自除 ，善根增长
疾空烦恼，顿破无明
圆觉妙心， 豁然开悟。
寂光真境，常得现前。
至于临欲命终 ， 预知时日。
身无一切 ， 病苦厄难，
心无一切，贪恋迷惑 ，诸根悦豫。
正念分明 ，舍报安详 ，如入禅定，
阿弥陀佛与观音势至，诸佛圣众。
放光接引，垂手提携，
楼阁幢幡，异香天乐，
西方圣境，昭示目前。
令诸众生，见者闻着。
欢喜感叹，发菩提心。
我于尔时，乘金刚台，
随从佛后，如弹指顷。
生极乐国，七宝池内。
胜莲花中，花开见佛
见诸菩萨 ，闻妙法音
获无生忍 ，于须臾间
承事诸佛 ，亲蒙授记
得授记已 ，三身四智
五眼六通 ，无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养， 回入娑婆
分身无数 ，遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便，度脱众生 ，咸令离染。
还得净心 ，同生西方 。 入不退地，
如此大愿 ，世界无尽 ，众生无尽，
业及烦恼 ，一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛发愿 ，修持功德，
回施有情，四恩总报 ，三有齐资，
法界众生，同圆种智。
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至，清净大海众诸大菩萨
光临道场，放光接引 。
令法界一切苦难众生脱离业海。
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
赞佛偈
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界。
大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
阿弥陀佛。
回向
忏悔功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
【佛教故事｜因过去业缘 未能见佛庄严相】
昔时，释迦佛出现于世，为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见为一暗灰、羸瘦的婆罗门，未能见佛庄严身相，因而号啕大哭，狂乱地自拔头发，扑倒在地，口鼻淌血。
佛见族人如此，安慰道：“你们莫再号哭！我告诉你们得此业报的因缘──过去世，毗婆尸佛入涅槃后的像法时期，有一位日月德长者，长者有五百个儿子，个个聪明多智，博通世间经籍。日月德长者信奉三宝，常向儿子们讲说佛法大义，但是儿子们却始终固守邪见，不愿信奉佛法。
后来，五百子同时身患重病，长者来到儿子们面前，垂泪说道：“你们过去一直被邪见蒙蔽，不信乐佛法，现在正被无常利刀切割，命在须臾，有什么可作为依怙？现在你们就诚心称念毗婆尸佛的圣号吧。”儿子们听闻父亲所言，即依父所教，虔诚称念南无佛、南无法、南无僧，称念完毕旋即命终。
由于至诚念佛的功德力，五百子得以投生于四天王天；天寿尽，因往昔邪见，还堕地狱，遭狱卒罗刹以热铁叉刺眼，受此苦时，忆起过去父亲所教导，于是至心称念“南无佛”，以此念佛功德，得以出离地狱，投生人道，虽得为人，但贫穷下贱；后来，得以值遇式弃佛出世，但只闻佛名，无缘见佛，乃至毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛等佛次第出现于世，也都只能听闻佛名，无法亲见。这五百子由于过去曾听闻六佛之圣号，所以今世得与我同为释迦族。”
佛告诉此五百族人：“佛身相端严，如阎浮金般光明晃耀，而你们所见却是灰黑瘦弱的婆罗门，这是因为往昔轻慢、毁谤佛，坚持邪见而招致的深重业障。你们现在可称念过去佛名、亦称我名、弥勒佛名，及你们父亲名字，称念后即作礼，并于大德僧众前，五体投地顶礼，发露忏悔过去邪见之罪。”
五百位释迦族人依佛所教，至诚忏悔，忏悔完毕，宿殃消散，三业清净，即见佛金色身，巍巍堂堂如须弥山，具三十二相、八十种好，光明无量。见佛庄严相好的五百释迦族人非常欢喜，当下证得须陀洹果，并求随佛出家修行；出家后，精进修道，渐次证得阿罗汉果，具三明六通、八解脱。
佛告诉比丘们：“我灭度后，若称我名及诸佛名号，所获福报无量无边。”
佛接着说道：“阿难！汝观佛于路上行走时，能使大地平坦，高凸与低凹之处都自然平整，佛走过后，大地即恢复原来相状；佛行走于路上，路旁所有林木皆向佛倾侧，这是树神现身，向佛躬身礼敬，佛走过后，林木即恢复原来相状；佛所行之处，所有丘陵、高低不平之处、土堆，以及地上的污秽不净物、瓦砾、荆棘等，都会自然消失，地面清洁，并有种种香花铺地，异香芬芳；当佛轻踏于田间小路，无情的土地、草木，尚且向佛倾侧以示恭迎，更何况是有情众生。
为何会如此？这是因为佛在因地修菩萨道时，对一切有情众生，不起傲慢心，谦逊有礼，令心生欢喜，以此善业，圆成佛道后，一切有情、非有情等众，于佛行走于路上时，皆向佛倾侧，低头礼敬。
又，往昔我曾以广大资产，净心奉施十方众僧，以此因缘，而今成就佛果，所到之处皆平广、庄严、洁净。
又，往昔与诸位圣贤一同修道时，皆乐于将路面整平、洒扫洁净，并提供装饰完善的房舍及备齐日用所需，于一切时，皆乐求佛道、利益安乐一切众生，以此因缘，今成就佛果，所到之处，自然清净。
又，须弥山高广八万四千由旬，其在大海水面之下，亦是等量的高广；铁围山高十二万八千由旬，坚若金刚，不可破坏，而当佛入涅槃时，高广之须弥山、坚若金刚之铁围山，亦都倾侧向佛作礼。没有知佛入灭而不倾侧作礼者。
佛心清净，离一切垢染，所行之处，佛足无污，且不伤虫蚁。佛不着履，有三缘由：一是令修行人少欲知足，二是现足下千辐轮相，三是令见者心生欢喜。佛行步时，足离地面四寸，有三原因：一是悲愍地面虫蚁，二是爱护地面新生小草，三是显现佛神足。
诸位比丘们，应依佛所教，精进修行，以灭除诸苦。”
典故摘自：《菩萨本生鬘论·卷第四·称念三宝功德缘起第十二》
公案中的五百位释迦族人，由于过去邪见，毁谤佛法之罪业，无能得见佛庄严身相，佛为说过去因缘，并教令彼等念佛、礼佛、至诚忏悔，而得消除宿殃，乃至随佛出家修道，成就罗汉圣果。《十住毗婆沙论》云：“于诸福德中，忏悔福德最大，除业障罪故。”若能时时返照三业，觉察有过，即真心忏悔，进一步改往修来，发菩提心，精进行道，终能成就菩提道果。
昔时，释迦佛出现于世，为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见为一暗灰、羸瘦的婆罗门，未能见佛庄严身相，因而号啕大哭，狂乱地自拔头发，扑倒在地，口鼻淌血。
佛见族人如此，安慰道：“你们莫再号哭！我告诉你们得此业报的因缘──过去世，毗婆尸佛入涅槃后的像法时期，有一位日月德长者，长者有五百个儿子，个个聪明多智，博通世间经籍。日月德长者信奉三宝，常向儿子们讲说佛法大义，但是儿子们却始终固守邪见，不愿信奉佛法。
后来，五百子同时身患重病，长者来到儿子们面前，垂泪说道：“你们过去一直被邪见蒙蔽，不信乐佛法，现在正被无常利刀切割，命在须臾，有什么可作为依怙？现在你们就诚心称念毗婆尸佛的圣号吧。”儿子们听闻父亲所言，即依父所教，虔诚称念南无佛、南无法、南无僧，称念完毕旋即命终。
由于至诚念佛的功德力，五百子得以投生于四天王天；天寿尽，因往昔邪见，还堕地狱，遭狱卒罗刹以热铁叉刺眼，受此苦时，忆起过去父亲所教导，于是至心称念“南无佛”，以此念佛功德，得以出离地狱，投生人道，虽得为人，但贫穷下贱；后来，得以值遇式弃佛出世，但只闻佛名，无缘见佛，乃至毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛等佛次第出现于世，也都只能听闻佛名，无法亲见。这五百子由于过去曾听闻六佛之圣号，所以今世得与我同为释迦族。”
佛告诉此五百族人：“佛身相端严，如阎浮金般光明晃耀，而你们所见却是灰黑瘦弱的婆罗门，这是因为往昔轻慢、毁谤佛，坚持邪见而招致的深重业障。你们现在可称念过去佛名、亦称我名、弥勒佛名，及你们父亲名字，称念后即作礼，并于大德僧众前，五体投地顶礼，发露忏悔过去邪见之罪。”
五百位释迦族人依佛所教，至诚忏悔，忏悔完毕，宿殃消散，三业清净，即见佛金色身，巍巍堂堂如须弥山，具三十二相、八十种好，光明无量。见佛庄严相好的五百释迦族人非常欢喜，当下证得须陀洹果，并求随佛出家修行；出家后，精进修道，渐次证得阿罗汉果，具三明六通、八解脱。
佛告诉比丘们：“我灭度后，若称我名及诸佛名号，所获福报无量无边。”
佛接着说道：“阿难！汝观佛于路上行走时，能使大地平坦，高凸与低凹之处都自然平整，佛走过后，大地即恢复原来相状；佛行走于路上，路旁所有林木皆向佛倾侧，这是树神现身，向佛躬身礼敬，佛走过后，林木即恢复原来相状；佛所行之处，所有丘陵、高低不平之处、土堆，以及地上的污秽不净物、瓦砾、荆棘等，都会自然消失，地面清洁，并有种种香花铺地，异香芬芳；当佛轻踏于田间小路，无情的土地、草木，尚且向佛倾侧以示恭迎，更何况是有情众生。
为何会如此？这是因为佛在因地修菩萨道时，对一切有情众生，不起傲慢心，谦逊有礼，令心生欢喜，以此善业，圆成佛道后，一切有情、非有情等众，于佛行走于路上时，皆向佛倾侧，低头礼敬。
又，往昔我曾以广大资产，净心奉施十方众僧，以此因缘，而今成就佛果，所到之处皆平广、庄严、洁净。
又，往昔与诸位圣贤一同修道时，皆乐于将路面整平、洒扫洁净，并提供装饰完善的房舍及备齐日用所需，于一切时，皆乐求佛道、利益安乐一切众生，以此因缘，今成就佛果，所到之处，自然清净。
又，须弥山高广八万四千由旬，其在大海水面之下，亦是等量的高广；铁围山高十二万八千由旬，坚若金刚，不可破坏，而当佛入涅槃时，高广之须弥山、坚若金刚之铁围山，亦都倾侧向佛作礼。没有知佛入灭而不倾侧作礼者。
佛心清净，离一切垢染，所行之处，佛足无污，且不伤虫蚁。佛不着履，有三缘由：一是令修行人少欲知足，二是现足下千辐轮相，三是令见者心生欢喜。佛行步时，足离地面四寸，有三原因：一是悲愍地面虫蚁，二是爱护地面新生小草，三是显现佛神足。
诸位比丘们，应依佛所教，精进修行，以灭除诸苦。”
典故摘自：《菩萨本生鬘论·卷第四·称念三宝功德缘起第十二》
公案中的五百位释迦族人，由于过去邪见，毁谤佛法之罪业，无能得见佛庄严身相，佛为说过去因缘，并教令彼等念佛、礼佛、至诚忏悔，而得消除宿殃，乃至随佛出家修道，成就罗汉圣果。《十住毗婆沙论》云：“于诸福德中，忏悔福德最大，除业障罪故。”若能时时返照三业，觉察有过，即真心忏悔，进一步改往修来，发菩提心，精进行道，终能成就菩提道果。
网络普法】酒后挪车是否构成危险驾驶罪？指导案例来了
校园道路属于道路交通安全法
规定的“道路”？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第892号李某铭交通肇事案指出：从相关法律文件对“道路”规定的内容分析，“道路”的范围呈扩大趋势。1988年公布施行的原《道路交通管理条例》（以下简称《条例》）第二条规定：“本条例所称的道路，是指公路、城市街道和胡同（里巷），以及公共广场、公共停车场等供车辆、行人通行的地方。”但实践中，不少企事业单位、校园、厂矿的厂区、园区不断扩大，且系开放式管理，社会车辆、行人经常借道通行，在该路段发生人车相撞的事故越来越多，当事人常报警要求交通管理部门出警认定事故责任，以便于事故的后续处理。但受《条例》限制，对在这些路段驾驶交通工具发生的事故不能认定为交通事故，相关保险公司也不愿意承担赔付责任，致使肇事者和受害者的权益均难以得到有效保障。因此，《条例》关于“道路”的规定越来越不符合实践中不断出现的新情况。
有鉴于此，2004年公布施行的原道路交通安全法（以下简称道交法）第一百一十九条修改了“道路”的含义，扩大了公共交通管理的范围，将“道路”的范围明确为“公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的场所”（注：2021年修正的道交法对此规定不变）。这样，就把单位管辖范围内允许社会车辆通行的路段纳入“道路”范围，以更好地维护这些路段的交通秩序，保护肇事者和受害者的合法权益。
本案肇事地点位于河北大学新校区生活区，属于典型的单位管辖范围。该生活区虽设有围墙、大门，相对封闭，但系开放式园区，具有比较完善的社会服务功能，社会车辆只需登记车号就可以进出生活区南门，门口也设有限速5公里的交通标志，说明河北大学对其新校区生活区的路段是按照“道路”进行管理的。公安机关收集的车辆监控录像和门卫的证言等证据显示，社会车辆实际上不经登记也可通行。故该生活区内的道路属于道交法规定的“虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方”。被告人李某铭违反交通运输管理法规，在校园道路醉驾并发生重大交通事故，致一人死亡、一人轻伤，负事故全部责任，其行为构成交通肇事罪。
裁判观点2
▼▼▼
开放性小区内的道路上
醉酒驾驶机动车，
是否构成危险驾驶罪？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第893号廖某田危险驾驶案指出：危险驾驶罪属于行政犯，如果没有特别需要扩张或者限制解释的理由，对概念性法律术语的规定应当与其所依附的行政法规保持一致。小区是居民聚居的生活场所，居住的人数众多，且随着社会的发展，小区的规模越来越大，小区内车辆通行的路段往往也是行人和非机动车通行的地方，在小区内醉驾对公共安全具有较大的危险性。如果在道交法规定之外，另以“是否作为公共路段穿行”作为认定道路的标准，将不利于保障小区内生活的人民群众人身财产安全。故对小区道路的认定应当与道交法的规定精神保持一致，以是否“允许社会车辆通行”作为判断标准。
无论单位对其管辖范围内的路段、停车场采取的管理方式是收费还是免费、车辆进出是否需要登记，只要允许不特定的社会车辆自由通行，就属于道路。
裁判观点3
▼▼▼
能否将超标电动自行车
认定为“机动车”？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第894号林某危险驾驶案指出：（1）危险驾驶罪属于行政犯，对“机动车”等概念性法律术语的理解应当与其所对应的行政法规保持一致，不能随意扩大解释；（2）将超标电动自行车作为机动车进行规定和管理存在较多困难：一是当前尚不具备将超标电动自行车规定为机动车的现实条件；二是将超标电动自行车作为机动车进行管理难度较大，且超标电动自行车在机动车道上行驶存在较大安全隐患；（3）公众普遍认为超标电动自行车不属于机动车，此类醉酒驾驶或者追逐竞驶的行为人往往不具有相关违法性认识；（4）将醉驾超标车等行为以危险驾驶罪定罪处罚，打击面过大，社会效果不好。
裁判观点4
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醉酒后在道路上挪动车位的行为
是否构成危险驾驶罪？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第895号唐某彬危险驾驶案指出：（1）行为人只要在道路上醉酒驾驶机动车，即具有法律拟制的危险性，符合危险驾驶罪的客观要件；（2）行为人明知自己饮酒仍在道路上驾驶机动车，具有危险驾驶罪的主观故意；（3）对于为挪动车位而在道路上醉酒驾驶机动车，且行驶距离较短、速度较慢、未发生严重后果的，可以不作为犯罪处理；（4）如果发生致人轻伤以上的交通事故，一般不宜认为犯罪情节显著轻微，但结合具体案情，行为人的认罪、悔罪表现和赔偿情况，为体现从宽处罚精神，可以对被告人适用缓刑。
裁判观点5
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如何认定醉驾型
危险驾驶案件中的犯罪情节轻微？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第896号吴某明危险驾驶案指出：审判实践中，可以尝试从醉驾行为的社会危害程度和行为人的人身危险性大小入手，以“定性+定量”的方式明确以下区分原则：
一是对于没有发生交通事故，行为人认罪、悔罪，且无其他法定或者酌定从轻、从重处罚情节的，一般可以认定为醉驾情节较轻；对于虽然发生交通事故，但只造成轻微人身伤害或者财产损失，且被告人积极赔偿取得谅解，无其他从重处罚情节的，也可以认定为醉驾情节较轻；对于既有从轻处罚情节又有从重处罚情节的，是否整体上认定为醉驾情节较轻，应当从严掌握。根据刑法第七十二条的规定，对醉驾情节较轻的，依法可以适用缓刑。
二是犯罪情节轻微可以免予刑事处罚的，除不低于缓刑的适用条件外，还应当同时具备以下条件：（1）被告人无从重处罚情节，原则上没有发生交通事故，即便发生交通事故，也仅造成轻微财产损失或者轻微人身伤害，且被告人积极赔偿，取得被害人谅解；（2）至少具备一项法定或者酌定从宽处罚情节，如自首、坦白、立功、自动停止醉驾等；（3）醉酒程度一般，血液酒精含量在160毫克/100毫升以下；（4）有符合情理的醉驾理由，如为救治病人而醉驾、在休息较长时间后误以为醒酒而醉驾、为挪动车位而短距离醉驾等。
三是犯罪情节显著轻微可以不认为是犯罪的，除不低于免予刑事处罚的适用条件外，在“量”上应当更加严格把握，要求同时具备：（1）没有发生交通事故或者仅造成特别轻微财产损失或者人身伤害；（2）血液酒精含量在100毫克/100毫升以下；（3）醉驾的时间和距离极短，根据一般人的经验判断，几乎没有发生交通事故的可能性。
裁判观点6
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在醉驾型危险驾驶案件中
如何把握缓刑适用标准？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第897号魏某涛危险驾驶案指出：危险驾驶罪的犯罪情节较轻，不以是否发生交通事故为划分标准。对于虽然发生交通事故，但事故后果并不严重，且被告人积极赔偿、认罪、悔罪的，综合考虑全案情节，仍可以认定为犯罪情节较轻，对被告人依法可以宣告缓刑。
裁判观点7
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醉驾型危险驾驶犯罪案件中
有哪些量刑情节？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第898号罗某智危险驾驶案指出：可以着重考虑以下两个方面：
（一）考察醉酒驾驶的危险程度：（1）行为人是否造成现实的危害，即是否发生交通事故及事故的严重程度，具体包括财产损失和人员受伤情况。（2）行为人案发时的驾驶能力如何，主要以血液酒精含量为判断标准。（3）行为人是否实施了严重违反道交法的其他行为。（4）醉驾行为是否严重威胁不特定多数人的生命安全，一旦发生交通事故，后果会特别严重。
（二）考察行为人的主观恶性和人身危险性大小，可以从行为人在以下三个阶段的表现来判断：（1）实施醉驾行为前的表现。如是否曾因酒后驾驶受过行政处罚或者刑事处罚，是否有多次严重违反道交法的行为，是否不顾他人劝阻坚持醉驾；是否故意遮挡、污损或者不按照规定安装号牌，或者明知是伪造、变造或者其他机动车号牌而使用等。（2）被查获时的表现，是配合公安机关依法执行检查，还是实施了当场饮酒、锁车门不下车、抵制呼气酒精含量检测或者抗拒抽血检验等不配合检查，甚至冲卡逃避检查、暴力抗拒检查的行为；发生交通事故的，是否积极救援伤者，主动打电话报警，或者明知他人报警而在现场等候警方处理等。（3）归案后的认罪悔罪态度。如是否如实供述罪行，当庭表示认罪；是否积极赔偿被害人的经济损失，取得被害人的谅解。
来源：网信日喀则
校园道路属于道路交通安全法
规定的“道路”？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第892号李某铭交通肇事案指出：从相关法律文件对“道路”规定的内容分析，“道路”的范围呈扩大趋势。1988年公布施行的原《道路交通管理条例》（以下简称《条例》）第二条规定：“本条例所称的道路，是指公路、城市街道和胡同（里巷），以及公共广场、公共停车场等供车辆、行人通行的地方。”但实践中，不少企事业单位、校园、厂矿的厂区、园区不断扩大，且系开放式管理，社会车辆、行人经常借道通行，在该路段发生人车相撞的事故越来越多，当事人常报警要求交通管理部门出警认定事故责任，以便于事故的后续处理。但受《条例》限制，对在这些路段驾驶交通工具发生的事故不能认定为交通事故，相关保险公司也不愿意承担赔付责任，致使肇事者和受害者的权益均难以得到有效保障。因此，《条例》关于“道路”的规定越来越不符合实践中不断出现的新情况。
有鉴于此，2004年公布施行的原道路交通安全法（以下简称道交法）第一百一十九条修改了“道路”的含义，扩大了公共交通管理的范围，将“道路”的范围明确为“公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的场所”（注：2021年修正的道交法对此规定不变）。这样，就把单位管辖范围内允许社会车辆通行的路段纳入“道路”范围，以更好地维护这些路段的交通秩序，保护肇事者和受害者的合法权益。
本案肇事地点位于河北大学新校区生活区，属于典型的单位管辖范围。该生活区虽设有围墙、大门，相对封闭，但系开放式园区，具有比较完善的社会服务功能，社会车辆只需登记车号就可以进出生活区南门，门口也设有限速5公里的交通标志，说明河北大学对其新校区生活区的路段是按照“道路”进行管理的。公安机关收集的车辆监控录像和门卫的证言等证据显示，社会车辆实际上不经登记也可通行。故该生活区内的道路属于道交法规定的“虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方”。被告人李某铭违反交通运输管理法规，在校园道路醉驾并发生重大交通事故，致一人死亡、一人轻伤，负事故全部责任，其行为构成交通肇事罪。
裁判观点2
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开放性小区内的道路上
醉酒驾驶机动车，
是否构成危险驾驶罪？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第893号廖某田危险驾驶案指出：危险驾驶罪属于行政犯，如果没有特别需要扩张或者限制解释的理由，对概念性法律术语的规定应当与其所依附的行政法规保持一致。小区是居民聚居的生活场所，居住的人数众多，且随着社会的发展，小区的规模越来越大，小区内车辆通行的路段往往也是行人和非机动车通行的地方，在小区内醉驾对公共安全具有较大的危险性。如果在道交法规定之外，另以“是否作为公共路段穿行”作为认定道路的标准，将不利于保障小区内生活的人民群众人身财产安全。故对小区道路的认定应当与道交法的规定精神保持一致，以是否“允许社会车辆通行”作为判断标准。
无论单位对其管辖范围内的路段、停车场采取的管理方式是收费还是免费、车辆进出是否需要登记，只要允许不特定的社会车辆自由通行，就属于道路。
裁判观点3
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能否将超标电动自行车
认定为“机动车”？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第894号林某危险驾驶案指出：（1）危险驾驶罪属于行政犯，对“机动车”等概念性法律术语的理解应当与其所对应的行政法规保持一致，不能随意扩大解释；（2）将超标电动自行车作为机动车进行规定和管理存在较多困难：一是当前尚不具备将超标电动自行车规定为机动车的现实条件；二是将超标电动自行车作为机动车进行管理难度较大，且超标电动自行车在机动车道上行驶存在较大安全隐患；（3）公众普遍认为超标电动自行车不属于机动车，此类醉酒驾驶或者追逐竞驶的行为人往往不具有相关违法性认识；（4）将醉驾超标车等行为以危险驾驶罪定罪处罚，打击面过大，社会效果不好。
裁判观点4
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醉酒后在道路上挪动车位的行为
是否构成危险驾驶罪？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第895号唐某彬危险驾驶案指出：（1）行为人只要在道路上醉酒驾驶机动车，即具有法律拟制的危险性，符合危险驾驶罪的客观要件；（2）行为人明知自己饮酒仍在道路上驾驶机动车，具有危险驾驶罪的主观故意；（3）对于为挪动车位而在道路上醉酒驾驶机动车，且行驶距离较短、速度较慢、未发生严重后果的，可以不作为犯罪处理；（4）如果发生致人轻伤以上的交通事故，一般不宜认为犯罪情节显著轻微，但结合具体案情，行为人的认罪、悔罪表现和赔偿情况，为体现从宽处罚精神，可以对被告人适用缓刑。
裁判观点5
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如何认定醉驾型
危险驾驶案件中的犯罪情节轻微？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第896号吴某明危险驾驶案指出：审判实践中，可以尝试从醉驾行为的社会危害程度和行为人的人身危险性大小入手，以“定性+定量”的方式明确以下区分原则：
一是对于没有发生交通事故，行为人认罪、悔罪，且无其他法定或者酌定从轻、从重处罚情节的，一般可以认定为醉驾情节较轻；对于虽然发生交通事故，但只造成轻微人身伤害或者财产损失，且被告人积极赔偿取得谅解，无其他从重处罚情节的，也可以认定为醉驾情节较轻；对于既有从轻处罚情节又有从重处罚情节的，是否整体上认定为醉驾情节较轻，应当从严掌握。根据刑法第七十二条的规定，对醉驾情节较轻的，依法可以适用缓刑。
二是犯罪情节轻微可以免予刑事处罚的，除不低于缓刑的适用条件外，还应当同时具备以下条件：（1）被告人无从重处罚情节，原则上没有发生交通事故，即便发生交通事故，也仅造成轻微财产损失或者轻微人身伤害，且被告人积极赔偿，取得被害人谅解；（2）至少具备一项法定或者酌定从宽处罚情节，如自首、坦白、立功、自动停止醉驾等；（3）醉酒程度一般，血液酒精含量在160毫克/100毫升以下；（4）有符合情理的醉驾理由，如为救治病人而醉驾、在休息较长时间后误以为醒酒而醉驾、为挪动车位而短距离醉驾等。
三是犯罪情节显著轻微可以不认为是犯罪的，除不低于免予刑事处罚的适用条件外，在“量”上应当更加严格把握，要求同时具备：（1）没有发生交通事故或者仅造成特别轻微财产损失或者人身伤害；（2）血液酒精含量在100毫克/100毫升以下；（3）醉驾的时间和距离极短，根据一般人的经验判断，几乎没有发生交通事故的可能性。
裁判观点6
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在醉驾型危险驾驶案件中
如何把握缓刑适用标准？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第897号魏某涛危险驾驶案指出：危险驾驶罪的犯罪情节较轻，不以是否发生交通事故为划分标准。对于虽然发生交通事故，但事故后果并不严重，且被告人积极赔偿、认罪、悔罪的，综合考虑全案情节，仍可以认定为犯罪情节较轻，对被告人依法可以宣告缓刑。
裁判观点7
▼▼▼
醉驾型危险驾驶犯罪案件中
有哪些量刑情节？
最高人民法院刑事审判庭指导案例：第898号罗某智危险驾驶案指出：可以着重考虑以下两个方面：
（一）考察醉酒驾驶的危险程度：（1）行为人是否造成现实的危害，即是否发生交通事故及事故的严重程度，具体包括财产损失和人员受伤情况。（2）行为人案发时的驾驶能力如何，主要以血液酒精含量为判断标准。（3）行为人是否实施了严重违反道交法的其他行为。（4）醉驾行为是否严重威胁不特定多数人的生命安全，一旦发生交通事故，后果会特别严重。
（二）考察行为人的主观恶性和人身危险性大小，可以从行为人在以下三个阶段的表现来判断：（1）实施醉驾行为前的表现。如是否曾因酒后驾驶受过行政处罚或者刑事处罚，是否有多次严重违反道交法的行为，是否不顾他人劝阻坚持醉驾；是否故意遮挡、污损或者不按照规定安装号牌，或者明知是伪造、变造或者其他机动车号牌而使用等。（2）被查获时的表现，是配合公安机关依法执行检查，还是实施了当场饮酒、锁车门不下车、抵制呼气酒精含量检测或者抗拒抽血检验等不配合检查，甚至冲卡逃避检查、暴力抗拒检查的行为；发生交通事故的，是否积极救援伤者，主动打电话报警，或者明知他人报警而在现场等候警方处理等。（3）归案后的认罪悔罪态度。如是否如实供述罪行，当庭表示认罪；是否积极赔偿被害人的经济损失，取得被害人的谅解。
来源：网信日喀则
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