圆教跟禅宗是一致的，佛说的法就是对机不同，目的都是明心见性，不管是学禅、学净、学密，佛出世间的目的，就是《法华经》说的：开示悟入佛之知见。五时说法的目的就是悟入佛之智见，其它没有什么，以见性为达到究竟目的，不管说什么法，不见性还是不究竟，总到一起还是禅。
我们后人用这个法门、那个法门的目的，就象黄河、长江，大小河流一样，它到哪儿去？终归还是到海里去，佛说这一切法的目的，都是导归自性大海！明心见性，这是究竟的，彻底的，依这个来成佛，依这个来了生死，依这个来离苦得乐，佛出世间的目的就在这。
他所说的法说完了，他所度的人度完了，他就涅槃了，其实佛并没有涅槃，涅槃就是二乘凡夫的佛涅槃了，大乘的佛还在灵山会上说法示众。
说什么大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你看这重要的很哪！禅宗的目的就是要开悟，开了悟，再用什么功那就是真是不虚了！开了悟的人，看话头是真看话头，念阿弥陀佛是真正的念阿弥陀佛，看经是真正的看经。《六祖坛经》法达禅师，他没有开悟以前，他看的是佛说的《法华经》，他开悟之后，他看的是自己的《法华经》，开悟就有这么要紧！那么这个话头怎么才算话头，怎么才算看上话头？话头就不是说话呀，就是还没有说话以前，还有起心动念，这无生一念，这叫话头。因为我们自性的本体．他不属于生灭，也不是有无，要用这一念不生的话头来见自性的不生不灭，这才相应，不这样就不相应，一定要用不生不灭的话头来见我们自性不生不灭的常住真心，这就叫开悟，不这个样就开不了。
我们到了道场里来，主要的是开悟，没有生心动念，这样才算看话头，时时刻刻的话头在，没有一个时间话头不在，没有一个地方话头不在，古人说：万马人中不见一人，万事闹场不见一事。这怎么了？这就是你的话头己经踏实了，己经得到实际了，说是吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，就是这么个境界，看话头看到这么个样子，才能得到好处，嘴说说不行，不认真不行，不踏实不行，这妄想那妄想存在，这观点那观点存在，都不行！一定要做到行不知行，坐不知坐，就是吃饭咸淡苦辣都不知道了，为什么？话头得力，话头在思想上一切时一切处占领阵地，这就叫修行，这就叫看话头。这个样子，虽然是还没有开悟，离开悟不远，要这样用。
这个开悟，一定要有个因缘，这因缘不到，你就是修行好你也开不了悟。你看那虚云老和尚五十多岁才开悟，本来他幼年出家，功夫早就用的很好，你象他掉到长江里边，那不是功夫好啊，那不行，他一天走几百里路，行不知行，那功夫都用到家了，可是他开不了悟，为什么开不了悟？他这因缘没到。云门文偃禅师到处参学，始终开不了悟，他后来到雪峰，到雪峰那里问话问完了，他出门口，一个脚在外，一个脚在内，这雪峰祖师把门咔嗒一关，把文堰禅师的腿挤了一下，悟道了。那就是他这个因缘到了，不到就是怎么着也不行！
这历代的祖师，不晓得谁是个什么因缘才开悟，象这个禅宗道场都是劳动，大家这儿天天做一点事情，种几棵菜，我们也要吃啊，这就是继续农禅道场。马祖开道场的时候，也是天天在外面做事，马祖的大弟子叫邓隐峰禅师，那也是了不起的！邓隐峰禅师在家会两把木工，马祖天天平地，种东西呀，马祖带着海侍者，马祖他累了，他坐在那里伸着腿休息了，邓隐峰禅师或许是因缘没到，他做了个小车子，把高处的土推到低处，天天在那推。马祖坐那里，两个腿伸着，邓隐峰禅师推车土过来了，就喊一声：师父，你这个腿蜷一下，我车子要从这儿过！马祖说：我这个腿呀，我只能伸出来，我可不能蜷了！邓隐峰禅师想着，你腿不蜷回去，我这个车子总要过吧？邓隐峰就把车子从马祖腿上碾过去了！把马祖的腿呀，碾伤了，马祖很不喜欢，回去了，好气！马祖回到方丈里，他老是在外头砍柴火，就把砍柴火的斧子用手提着，很生气，出来了，到那个坡场里站住，就喊一声：刚才哪个推车子的人碾住我的腿了？那个人给我出来！邓隐峰禅师就要出来，想着师父要用斧子砍我哩，就弯着腰伸着头到马祖身边，你是祖师嘛，你是我师父，你要是砍就把我砍了算了！马祖没有砍，笑了！这一笑呀，邓隐峰禅师他明白了祖师意，马祖一笑，提着斧子回去了，没有事了。这也算是以心印心哪，祖师的机锋转语是给谁的就是给谁！给谁说的就是给谁说！不是给你说的啊，你听也没用！
这就是因缘成熟了，他一听就明白了，禅宗的语言哪，就是不说破，叫人参而自得，这历代相传几千年了，就是这个样。我们出家人就是把自己所受的戒律持好，总有一天会了生死，功夫不管用的怎么样，因缘不到不行，因缘到了，禅堂里面的钟板响一下 散香敲三F，就明白了，这叫磕着碰着，因缘时至，当下了脱。只要是踏踏实实的持戒用功，因缘一到，桶底脱落，当下了生死。这是个希望，得有信心！
我们后人用这个法门、那个法门的目的，就象黄河、长江，大小河流一样，它到哪儿去？终归还是到海里去，佛说这一切法的目的，都是导归自性大海！明心见性，这是究竟的，彻底的，依这个来成佛，依这个来了生死，依这个来离苦得乐，佛出世间的目的就在这。
他所说的法说完了，他所度的人度完了，他就涅槃了，其实佛并没有涅槃，涅槃就是二乘凡夫的佛涅槃了，大乘的佛还在灵山会上说法示众。
说什么大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你看这重要的很哪！禅宗的目的就是要开悟，开了悟，再用什么功那就是真是不虚了！开了悟的人，看话头是真看话头，念阿弥陀佛是真正的念阿弥陀佛，看经是真正的看经。《六祖坛经》法达禅师，他没有开悟以前，他看的是佛说的《法华经》，他开悟之后，他看的是自己的《法华经》，开悟就有这么要紧！那么这个话头怎么才算话头，怎么才算看上话头？话头就不是说话呀，就是还没有说话以前，还有起心动念，这无生一念，这叫话头。因为我们自性的本体．他不属于生灭，也不是有无，要用这一念不生的话头来见自性的不生不灭，这才相应，不这样就不相应，一定要用不生不灭的话头来见我们自性不生不灭的常住真心，这就叫开悟，不这个样就开不了。
我们到了道场里来，主要的是开悟，没有生心动念，这样才算看话头，时时刻刻的话头在，没有一个时间话头不在，没有一个地方话头不在，古人说：万马人中不见一人，万事闹场不见一事。这怎么了？这就是你的话头己经踏实了，己经得到实际了，说是吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，就是这么个境界，看话头看到这么个样子，才能得到好处，嘴说说不行，不认真不行，不踏实不行，这妄想那妄想存在，这观点那观点存在，都不行！一定要做到行不知行，坐不知坐，就是吃饭咸淡苦辣都不知道了，为什么？话头得力，话头在思想上一切时一切处占领阵地，这就叫修行，这就叫看话头。这个样子，虽然是还没有开悟，离开悟不远，要这样用。
这个开悟，一定要有个因缘，这因缘不到，你就是修行好你也开不了悟。你看那虚云老和尚五十多岁才开悟，本来他幼年出家，功夫早就用的很好，你象他掉到长江里边，那不是功夫好啊，那不行，他一天走几百里路，行不知行，那功夫都用到家了，可是他开不了悟，为什么开不了悟？他这因缘没到。云门文偃禅师到处参学，始终开不了悟，他后来到雪峰，到雪峰那里问话问完了，他出门口，一个脚在外，一个脚在内，这雪峰祖师把门咔嗒一关，把文堰禅师的腿挤了一下，悟道了。那就是他这个因缘到了，不到就是怎么着也不行！
这历代的祖师，不晓得谁是个什么因缘才开悟，象这个禅宗道场都是劳动，大家这儿天天做一点事情，种几棵菜，我们也要吃啊，这就是继续农禅道场。马祖开道场的时候，也是天天在外面做事，马祖的大弟子叫邓隐峰禅师，那也是了不起的！邓隐峰禅师在家会两把木工，马祖天天平地，种东西呀，马祖带着海侍者，马祖他累了，他坐在那里伸着腿休息了，邓隐峰禅师或许是因缘没到，他做了个小车子，把高处的土推到低处，天天在那推。马祖坐那里，两个腿伸着，邓隐峰禅师推车土过来了，就喊一声：师父，你这个腿蜷一下，我车子要从这儿过！马祖说：我这个腿呀，我只能伸出来，我可不能蜷了！邓隐峰禅师想着，你腿不蜷回去，我这个车子总要过吧？邓隐峰就把车子从马祖腿上碾过去了！把马祖的腿呀，碾伤了，马祖很不喜欢，回去了，好气！马祖回到方丈里，他老是在外头砍柴火，就把砍柴火的斧子用手提着，很生气，出来了，到那个坡场里站住，就喊一声：刚才哪个推车子的人碾住我的腿了？那个人给我出来！邓隐峰禅师就要出来，想着师父要用斧子砍我哩，就弯着腰伸着头到马祖身边，你是祖师嘛，你是我师父，你要是砍就把我砍了算了！马祖没有砍，笑了！这一笑呀，邓隐峰禅师他明白了祖师意，马祖一笑，提着斧子回去了，没有事了。这也算是以心印心哪，祖师的机锋转语是给谁的就是给谁！给谁说的就是给谁说！不是给你说的啊，你听也没用！
这就是因缘成熟了，他一听就明白了，禅宗的语言哪，就是不说破，叫人参而自得，这历代相传几千年了，就是这个样。我们出家人就是把自己所受的戒律持好，总有一天会了生死，功夫不管用的怎么样，因缘不到不行，因缘到了，禅堂里面的钟板响一下 散香敲三F，就明白了，这叫磕着碰着，因缘时至，当下了脱。只要是踏踏实实的持戒用功，因缘一到，桶底脱落，当下了生死。这是个希望，得有信心！
May 6, 1943
To my dearest,
“我们安全抵达北非洲某地。我们这次的旅行非常安静，平淡无奇。当这个混乱的世界安定下来，我将能够告诉你我旅行的全部细节。”
November. 23
Dear my love,
“等我回来在纽约你见怎么样？我真的很想吃一顿牛排，但我更想见到你。”
“希望我能尽快收到你的来信”
Aug. 17 西西里岛某处
Dearest,
“请原谅我这么长时间没有给你写信。这种耽搁决不是因为忘却，从在离开你的第一个晚上起，我就一直想念着你。自从我踏上这个岛我一直很忙 在24小时内只睡几个小时使写信变得困难。”
”我将在这结束这篇短文 原谅我 今天在这些崎岖的山路上走了125英里使得我太累了“
”真希望我现在在你身边。“
——
Feb…
Darling,
“我们已经分开很久了 但正如你所说的上帝是好的，他会让我们很快再次在一起。”
……….
……
My dear beloved,
“将来当你的悲伤过去一点，一定要时常想起我。我知道大一点的孩子不会忘记我的，有时如果可以，记得也对小一点的孩子们说起我……“
“你如此年轻貌美，如果将来有机会降临，如果有一位好男士对你示好，我会很高兴如果你接受这份机会，而不是一直为我悲伤。”
“我不应该离开你，给我的爱人与孩子带来痛苦和贫困。我希望你会原谅我。“
“So dear heart，我将向你们告别。如果有来生的话，希望能够再见到你。你要知道，不论是在防空洞里或在火阶上，我最后的思念一直都是你，使我人生如此幸福的你，我唯一爱过的人，the one that made a man of me.”
Yours forever,
m.
To my dearest,
“我们安全抵达北非洲某地。我们这次的旅行非常安静，平淡无奇。当这个混乱的世界安定下来，我将能够告诉你我旅行的全部细节。”
November. 23
Dear my love,
“等我回来在纽约你见怎么样？我真的很想吃一顿牛排，但我更想见到你。”
“希望我能尽快收到你的来信”
Aug. 17 西西里岛某处
Dearest,
“请原谅我这么长时间没有给你写信。这种耽搁决不是因为忘却，从在离开你的第一个晚上起，我就一直想念着你。自从我踏上这个岛我一直很忙 在24小时内只睡几个小时使写信变得困难。”
”我将在这结束这篇短文 原谅我 今天在这些崎岖的山路上走了125英里使得我太累了“
”真希望我现在在你身边。“
——
Feb…
Darling,
“我们已经分开很久了 但正如你所说的上帝是好的，他会让我们很快再次在一起。”
……….
……
My dear beloved,
“将来当你的悲伤过去一点，一定要时常想起我。我知道大一点的孩子不会忘记我的，有时如果可以，记得也对小一点的孩子们说起我……“
“你如此年轻貌美，如果将来有机会降临，如果有一位好男士对你示好，我会很高兴如果你接受这份机会，而不是一直为我悲伤。”
“我不应该离开你，给我的爱人与孩子带来痛苦和贫困。我希望你会原谅我。“
“So dear heart，我将向你们告别。如果有来生的话，希望能够再见到你。你要知道，不论是在防空洞里或在火阶上，我最后的思念一直都是你，使我人生如此幸福的你，我唯一爱过的人，the one that made a man of me.”
Yours forever,
m.
【#绿光青研社# | 问卷调查：我们真的了解口中的食物吗？】提到“食物”，关于舌尖上的消费你了解多少呢？是否知道什么是#可持续消费# 吗？或许你曾思考过，问过自己：我真的了解口中的#食物# 吗？
以下两个问卷是关于我们自身与#食物消费# 之间的一些思考。希望看到此文的你无论是谁，都能够停下来，填写一下以下的两个问卷，将您与食物之间的真实体验反应到问卷的填写中。您的作答将会为我们的研究给予莫大的帮助！[求饶][求饶][打call][打call]
详情见https://t.cn/A6oXKadf
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