《素书》第四讲

道，了解宇宙之心

德，胸怀，格局，奉献之心

仁，慈悲心，温暖柔软的心

义，公平客观的心，不以自己的好恶来评判。才能做到赏善罚恶。
亲贤臣，远小人。

礼，自我行为的约束。
知道不该说什么，靠品性，
知道说什么，靠知性。
一言一行体现品性。
其核心，就是礼。
礼是一种夙兴夜寐，持续的自我约束。

道德仁义礼，五者一体，
能否做到这五点，关系到未来事业的兴衰。
如果出现问题，一定是这五点中，有没做到的。

良臣择主而侍，良禽择木而居。

什么是慧根？
比如，对社会发展趋势的判断，对行业的判断，对复杂社会关系，一地鸡毛的家庭关系，能迅速找到问题关键点。慧根是看不到，但又是实实在在存在的。
有了道德仁义礼，就有了洞察世间万物规律的慧眼。

提高慧根的误区: 打坐，抄经。

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上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。