#索达吉堪布[超话]# 有些“禅”，只是看起来很禅
大多数人认为，只有手结定印、跏趺坐、闭着眼睛才算真正的禅修，而日常的行住坐卧中，比如开车、走路时，是不可能禅修的。实际上，刚开始修寂止的时候，身、语、意的确要依三寂而修持，但禅定修持稳固后，随时随地都可以禅修。
有些学校所开设的禅修课，只是为了压伏粗大的分别念，让心放松；更有人认为，禅修只是以正知正念来观察自己的分别念，不需要上师引导，也不需要传承和窍诀。抱有这些观点，说明对禅修的理解还不够深入。
禅修不仅是在清晨或傍晚坐一坐，进入无念的状态，这种禅修只能够暂时压制粗大的贪、嗔、痴等烦恼。如果按照经论中所记载的方式去禅修，我们能有更加深入的认识。 ～索达吉堪布·美国耶鲁大学

#全网最欠的小羊#当你的心开放时，自然会有各种各样的经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好的经验，也是禅修进步的象征。

因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。

它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。

——《西藏生死书一日一课》

当你的心开放时，自然会有各种各样的经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好的经验，也是禅修进步的象征。

因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消失的征兆；当你经验到真正的清明时，这是嗔怒已经暂时停止的征兆；当你经验到无念的境界时，这是愚痴已经暂时消失的征兆。

它们本身是好的经验，但如果你执着它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果我们一直都不执着，它们就会真正发挥其功能，变成觉悟的材料。

——《西藏生死书一日一课》