#虚空济[超话]#【一日一句论语[太阳]第125天】
[玫瑰]原文：
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
[玫瑰]译文
孔夫子说起子产，说他身上有四个特点，非常符合君子之道。第一，他是一个修身之人，懂得让自己内在有恭敬之心；第二，对于处上位的人心怀恭敬和敬畏；第三对处下位之人很有爱心，常常施惠于民众；第四，还能对民众讲义，时常考虑他们的感受和利益。
先简单介绍子产其人。子产是郑国大夫，从政22年，并且是世家。他是一位非常有才华的人，又是著名的政治家，思想家，外交家。孔夫子非常赞叹子产的人品和才能。
我们平常把懂得修身之人成为君子，把不懂得修身之人称之为小人。而子产第一个显著特点就是懂得行己修己，即懂得自我约束，自我教化。他约之以礼，行之以忠，让自己内在充满对人事物的恭敬之心。所以“行己”是内在的修养和提升；“也恭”是外在呈现和体现。内在有什么，外在就会呈现什么。表里一如，性相一如，理事不二。所以做人的根本是修内在啊！
其事上也敬。侍奉和对待处上位的人，一定要有恭敬之心，要有敬畏之心。而且，这也要以内心有仁，有德，为基础的。否则，就是讨好，就是虚情假意，就是应付差事，就是有利可图。
其养民也惠。惠就是恩惠。子产对待民众也是惠的，心里装着民众的温饱和疾苦，愿意为民请命。郑国当时贵族很多，大部分土地都掌握在贵族手中。子产作为一国之大夫，主张改革田制，把贵族的土地拿出一部分，分给民众，让民众得到了实惠。
其使民也义。义者宜也。做合适的事情。子产很讲义气，使用民众的时候，“用民以时”，考虑耕种收割等农忙季节等等因素，真是爱民如子。
以上四个特点都是一个人的立身之本。尤其第一点，是根是本。君子务本，本立而道生。立好修身之本，就是立好了做人之本，处事之本，成就人生和事业的根本。
2022.09.02

#虚空济[超话]#子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔夫子对子产是很赞叹的，说这个人身上有君子之风范。这条论语给我们讲到了君子为人处世的四个特点:

第一，其行己也恭。对于自己的修身来讲，有谦逊的态度，内在有恭外在有敬。当我们有谦逊的态度，才会让自己处下，像水一样柔软和包容，每个人身上都有比我们擅长的地方，取人之长，补己之短，我们才是真正的在修身。

第二，其事上也敬。在做事情上有敬畏之心。这里的“事”有两层意思，一个是对于处上位的人。还有就是做事情。

我们敬畏比我们处上的领导，这是一种礼节。尊敬他人，才能获得他人对我们的尊敬，当我们真的在修身，它是由内向外轻松不用力的呈现，我们身边的人就会去效仿。

在做事情上要有敬畏之心，我们给事情赋予了什么意义，我们的敬畏之心就有多大。

第三，其养民也惠。给人民带来利益和恩惠。大人的学问一生都在明明德，亲民，止于至善。我们提升自己内在有恭外在对人有敬，对待比我们处上位的人和做事情都有敬畏之心，在做事情中去帮助更多的人，给他人带去实惠，这就是在养民。

第四，其使民也义。在用民的时候要看合不合时宜。在古代，百姓以耕种为生，有仁德的人在用百姓做事情会避开农忙。延伸到我们现在，如果我们有事情要选择合适的时机，义者，宜也。我们身边的人就会愿意帮助我们一起做事情。

家人们早安！[太阳][太阳][太阳]

论语•公冶长第五

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者！”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再斯可矣。”

子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

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