玉骨遥·知微见著

服化道·镜头美学

“少司命的挂饰、指尖的法术、水下也清晰可见的寒薇花、阳光下的时影、和徒弟决裂的时影、晶莹剔透的玉骨、低垂着的时影的剑、刺进胸膛的剑和师父眼角的泪珠 ​​” ——by PeachyZan

水下寒薇，青丝玉骨。
寒薇引缘，玉骨为契。
寒薇花落，因缘成劫。

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肖战《玉骨遥》时影 壁纸cr/PeachyZan

如图，薇依关于美的这个解释不错，有点二律背反的意思，深得我心！
其实，不光美是如此，爱也如此，爱的诱惑本身也包含着“某种拒绝”。
所以，之前我在看了《花束般的恋爱》后说的，“最美的爱情绝不仅仅在于相遇，更在于离开”，就是这个意思。
（图文见薇依著《柏拉图对话中的神：薇依论古希腊文学》第194页）

关于人类困境场景的叙事中，柏拉图的洞穴隐喻绝对堪称极致。

但在这个隐喻中，人类困境的本质，被更多地被理解为认识论意义上的困境，而其实，可能真相并不是这样的。

洞穴隐喻中的人类困境，可能是本体论意义上的，或者具体一点说，是视觉意义上的：有一个完整身体和那么多器官的人类，最终怎么会沦落为一个只能靠眼睛去探索真理的囚徒呢？

人类困境的具体表征是虚幻感，而视觉最大的成就，就是通过无数的图像、影像，制造并强化了这种虚幻感，视觉把一切变成图像、影像，也把图像、影像变成了人的牢笼。

也许，一开始这种虚幻感和牢笼感并不是那么强烈而直接，但进入机械复制时代后，影像正日益统治这个世界，所以，薇依在这页书的下一页紧接着说道：“有声电影很像这个洞穴。这也表明我们有多么热爱自己的沦落。”（P174）

（图文见薇依著《论柏拉图对话中的神：薇依论古希腊文学》第173页）