润生读《论语》之《述而》三十八

子温而厉，威而不猛，恭而安。

译文：孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。

这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。

第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。尽管是煦和如春风，而在别人眼中，仍然是不可随便侵犯的。不猛是不凶暴。

第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬也很安详；就是既恭敬而又活泼不呆板。第三点也等于第一篇《学而》的注解。学问好的人，内心的修养表达在外面，就是这样的情形，而以孔子来作为榜样，用白话翻译过来就是有庄严的温和，有自然的威仪而并不凶狠，永远是那样安详而恭敬的神态。

07 述而
7-1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

7-2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

7-3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

7-4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7-5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

7-6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

7-7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

7-8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

7-9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7-10 子於是日哭，则不歌。

7-11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

7-12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

7-13 子之所慎：齐、战、疾。

7-14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

7-15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

7-16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7-17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

7-18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7-19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7-20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7-21 子不语：怪、力、乱、神。

7-22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

7-23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何？”

7-24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

7-25 子以四教：文、行、忠、信。

7-26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

7-27 子钓而不纲，弋不射宿。

7-28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

7-29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

7-30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7-31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

7-32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

7-33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

7-34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7-35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

7-36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

7-37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

7-38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

论语与幸福力183——
孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。
每个人的性格脾气，总是偏向某一方的，这就是我们平常讲的“有个性”。而孔子的性格就像经过刻意打磨的一样，体现的是中庸之道，凡事讲究客观中正，不是差不多，而是做到不偏不倚，背后是极高的道德修养。
原文：
子温而厉，威而不猛，恭而安。《论语》述而第七 https://t.cn/RxBsCFp