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法华智慧法语

又诸饿鬼　头上火然　

饥渴热恼　周慞闷走　

其宅如是　甚可怖畏　

毒害火灾　众难非一　

又诸饿鬼，头上火燃：这里是以「饿鬼」比喻四空天和无想天的天人。头上火燃，认为自己都能发出光来了，是比喻。

饥渴热恼，周慞闷走：这些天人自以为修的是正法，其实仍然没有见到正法。所以是「饥」，没有正道之法食；

「渴」是指没有禅定之助道浆水。修那种把自己束缚得死死的禅定，名为「热恼」。

周慞闷走：仍然沉沦在「三界火宅」之中啊！所以感到并不自在。天上人修禅定，一分一秒都不敢懈怠，

不敢懈怠是不是一种热恼啊？是一种强烈的恐惧心。从外表上看好像自在，其实心里很苦。

其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一：这四句总括三界火宅的状况。从第一义谛来讲，

地狱、饿鬼、畜生是不是我们自己的心呐？虽然是我们的本来面目，苦不苦啊？那我们如何选择呐?
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一心三藏（三）

上文已从楞严解义、法华秘髓初探根底，今复源于生活情实，真实开盘一心三藏本来面目。

 

（一）舒拳为掌，掌即不空，拳即为空，不空即空，空即不空，掌拳岂二？三藏一心。

（二）抬脚走路，走即不空，坐即为空，不空即空，空即不空，走坐岂二？三藏一心。

（三）我人当下，身识不空，心性为空，身心岂二？三藏一心。

（四）谷发为植，植物不空，原谷为空，不空即空，空即不空，谷植岂二？三藏一心。植再为谷，谷为不空，植已为空，不空即空，空即不空，谷植岂二？三藏一心。

（五）水之当下，水即不空，成汽为空，不空即空，空即不空，水汽岂二？三藏一心。水之为冰，冰即不空，水之为空，不空即空，空即不空，冰水岂二？三藏一心。

（六）蜡之为烛，蜡即不空，火即为空，不空即空，空即不空，蜡火岂二？三藏一心。火之当下，火即不空，蜡即为空，不空即空，空即不空，火蜡岂二？三藏一心。

（七）炭之当下，炭即不空，火即为空，不空即空，空即不空，炭火岂二？三藏一心。炭由木有，木为不空，成炭为空，炭木岂二？三藏一心。

 

森罗万象，情同于此，情理不二。

众生不觉，昧形而上，迷形而下。

虽古圣先贤，千叮万嘱，而不自觉。

反自私其小，闭关自守，谤毁诬他！

岂不悲哉！

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法华智慧法语

栋梁椽柱　爆声震裂　

摧折堕落　墙壁崩倒　

诸鬼神等　扬声大呌　

鵰鹫诸鸟　鸠盘荼等　

周慞惶怖　不能自出　

恶兽毒虫　藏窜孔穴　

毗舍阇鬼　亦住其中　

栋梁椽柱，爆声震裂：「栋梁椽柱」是表色心二法。「栋梁」表心，「椽柱」表身。爆声震裂，是指在临命终之前心很乱，身体很痛苦。

摧折堕落，墙壁崩倒：摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，特指骨骼分裂。

墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。从「四面一时」到「墙壁崩倒」，这六句是比喻「死魔」对我们的伤害。诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。

雕鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出：「雕鹫诸鸟」属于五钝使中贡高我慢，力盛者。「鸠盘荼等」是指在五利使中力盛者。

周慞惶怖，不能自出：力盛者一般指天龙八部，他有一定的证道位的功夫，强胜者尚且「周慞惶怖，不能自出」，

也就是说他们没有得到正法，何况那些弱者啊？！言外之义，凡是得不到正法者都不能解脱。

恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中：「恶兽毒虫」是指「钝使」众生中的力弱者。

毗舍阇鬼，是指「利使」众生中的弱者。同为鬼，有的在天上飞行，参与天龙八部护法；有的无非是靠吸人的精气做些恶事。

藏窜孔穴，是在山洞里转来转去，在三恶道里受苦。这些众生属于低等类的，就更加落入三恶道。

前面的那个「利使」「钝使」中的盛者，比喻是在人道、天道、阿修罗道，都不能了生脱死，何况这三恶道里的众生。

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