道佛二家均直指心性，化人渡人。道家欲使人融入一个与天地精神往来的最高境界，可谓宽广；佛家欲使人行入一个与宇宙万物无分无别的最高境界，可谓深邃。[鲜花]
“天地与我并生，万物与我为一”；
“独与天地精神相往来”；
“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”；
“出入六合，游乎九州，独往独来”；
——道家
“诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆，万类之中，个个是佛”；
“郁郁黄莫非般若，青青翠竹尽是法身”。
——佛家
得道家思想之精髓定会使人想的开，得佛家思想之精髓定会使人忍得了。想的开方能自然待人，忍得了方能慈悲化人。[鲜花][鲜花][鲜花]
“天地与我并生，万物与我为一”；
“独与天地精神相往来”；
“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”；
“出入六合，游乎九州，独往独来”；
——道家
“诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆，万类之中，个个是佛”；
“郁郁黄莫非般若，青青翠竹尽是法身”。
——佛家
得道家思想之精髓定会使人想的开，得佛家思想之精髓定会使人忍得了。想的开方能自然待人，忍得了方能慈悲化人。[鲜花][鲜花][鲜花]
极乐是空无我之净土故，善导大师曰：
“毕竟逍遥离有无”
，又《大经》说往生人是“皆受自然虚无之
身、无极之体”。
然则名号非青黄赤白色，非长短方圆形，非有非
无，亦离五味故，口虽称念，亦不觉有何法味，非凡夫可思量之法，此谓之“无疑无虑”
；十方诸佛赞叹此
而言“不可思议”
。唯任声称念，则离无穷生死；言语道断之法也。
“毕竟逍遥离有无”
，又《大经》说往生人是“皆受自然虚无之
身、无极之体”。
然则名号非青黄赤白色，非长短方圆形，非有非
无，亦离五味故，口虽称念，亦不觉有何法味，非凡夫可思量之法，此谓之“无疑无虑”
；十方诸佛赞叹此
而言“不可思议”
。唯任声称念，则离无穷生死；言语道断之法也。
【一遍上人】极乐是空无我之净土故，善导大师曰：[毕竟逍遥离有无」，又《大经》说往生人是「皆受自然虚无之身无极之体。
然则名号非青黄赤白色，非长短方圆形，非有非无，亦离五味故，口虽称念，亦不觉有何法
味，非凡夫可思量之法，此谓之「无疑无虑」；十方诸佛赞叹此而言「不可思义。
唯任声称念，则离无穷生死；言语道断之法也。
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然则名号非青黄赤白色，非长短方圆形，非有非无，亦离五味故，口虽称念，亦不觉有何法
味，非凡夫可思量之法，此谓之「无疑无虑」；十方诸佛赞叹此而言「不可思义。
唯任声称念，则离无穷生死；言语道断之法也。
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