？要大修行开天眼观待的，先别下结论，.万一净土确有，你岂非谤佛谤法？破了见，还有成就的希望吗？万一没有，是说的人谤佛谤法，？，[鲜花][咖啡]
：是的，以为佛法否定净土的存在，这的确是在谤佛谤法。这种认识不是不如法，而是不知佛法为何物。评价一种学说是不是佛说，只能依靠教理教义教法教规，不能靠所谓天眼，因为魔外也有天眼。靠天眼下结论一开口就错了！
什么叫“万一净土确有”？可以告诉你一个结论，如来及其弟子从不否认净土的存在，认为净土不是万一，而是确有！只不过佛说的极乐净土是涅槃界。其它任何有生死的地方都不是佛说的极乐净土。
是不是和有没有，完全不是一个概念的问题。这个你都拎不清，自然也不会听得懂。
举个例子吧！
凡夫婆句往生梵天，没见过这么好的地方，于是很自然的，想当然的就把梵天当成了净土，当成了涅槃，当成了究竟解脱境界，认识上犯了迷惑颠倒的错误。
佛把他纠正过来，告诉他A不是B。梵天不是净土，不是涅槃。反之亦然。仅此而已。
说A不存在、B不存在了吗？没有！
会读书的人听到这里，不会认为如来是在否定净土的存在，否定梵天的存在。事实上，只要在三界中，总会有个落脚处。不论你信什么或者信不信，命终后都会去一个地方，见到一些相应形态的人事物。你说它是天堂，是佛土，是极乐净土，是某佛某菩萨，不论你把它当成什么，只要有往生，就都在三界中。信不信由你。成就什么，路线很重要，不看路行吗？

這個道場建立成就之後，超越一切諸佛剎土。為什麼？它是一切諸佛剎土裡頭真善美慧好的地方，一切剎土裡面還有欠缺的，極樂世界沒有。所以它也是集大成。五劫辛苦去採訪，無量劫修行的功德，是他的願力、無量功德之所成就，為這些苦難眾生建立一個最理想的修學環境、修學的道場，這就是極樂世界這麼來的。極樂世界修成到現在並不很長，經上常說十劫，這個十劫才開始，壽命是無量劫，它才十劫。我們現在往生到極樂世界，將來在極樂世界都是元老，我們第十劫就來了。這個一定要去。千言萬語，勸我們作佛。

　　那佛是什麼？很多人問，不懂得佛是什麼。我們依照經典意思去給他解釋，佛是圓滿的智慧，這個人有圓滿的智慧、有圓滿的德能。德能從哪裡說？德能當中第一德，就是壽命長遠，他無量壽，他沒有生死，我們人人都有。《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」，這個我們要承認，我們自己本來是佛。為什麼變成這樣？迷了。怎麼迷的？大乘經上都有詳細給你解釋，你怎麼迷的、怎麼會變成這樣。現在要回頭，如何恢復自己本性的德能，無量智慧、無量德能、無量相好，沒有一樣欠缺。

　　在極樂世界，什麼都不需要，什麼都不缺少，居住環境隨心所欲。想要什麼，它就能現什麼；不想要了，它就沒有了。因為它是性德變現，所以極樂世界所有一切建築是無量珍寶所成。石頭、泥沙極樂世界沒有，這個東西不是好東西，阿彌陀佛不要，所以沒有；這無量珍寶好東西，他統統要。黃金在極樂世界是鋪馬路用的、鋪地的，像我們現在柏油，鋪柏油路，黃金為地，鋪馬路的。衣服，想穿什麼衣服，衣服已經在身上了，不需要裁縫，你想什麼質料，你看，它就是那個質料，所以妙極了。它永遠不會髒、不會染污，所以也用不著洗衣服。那個地方人身心清淨，清涼自在。

黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。
问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。
问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。
问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。