心想事成，万事如意，是每个正常人都希望的。
在命局中要啥有啥，在大运中缺啥补啥。只有这样人生才能够春风得意。幸福美满。
寒局须火调候，如果格局当中没有火。大运又没有火。那他就终生郁郁不得志。
命局中的那么一丁点的用神啊。是非常无价的。就像几百万的汽车里假如缺那么一丁点芯片。就会成为废物……
在命局中要啥有啥，在大运中缺啥补啥。只有这样人生才能够春风得意。幸福美满。
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命局中的那么一丁点的用神啊。是非常无价的。就像几百万的汽车里假如缺那么一丁点芯片。就会成为废物……
#般若人生[超话]#花与法#这个你应该知道#
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
……
在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
……
《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
……
在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
……
《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
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明心智，明心君：
#佛说-郭宴[音乐]##佛说-郭燕music[音乐]##佛说-郭燕[音乐]#说：“用脚走的是道路，用心走的是心路。”
心，才是一切的根本！
每个人的心脏都如拳头般大小，要是把所有的人和事都装进去，就会超负荷。
成也好，败也罢；得也好，失也罢。
人只有把心路走好了，给心减轻负担，才能活得更轻松愉快。
有些事，该放就放！
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
在生活中，经常会有很多选择，有得就有失。
如果一个人什么事情都不想放手，反而会失去更多。
所以，有些事，该放就放！
一个年轻人总为一些小事耿耿于怀，因此郁郁寡欢。
于是，他去找一个很有智慧的老者倾诉。
老者听说他的来意后，给他一张白纸并让他举着。
一分钟过去了，老者问年轻人感受。
年轻人说太轻松了。
半小时过去后，老者继续问。
年轻人说手臂有些酸。
一小时过去了，老者再问。
年轻人说，手臂都麻木了，太痛苦了。
智者微笑着说：“生活也是如此，年轻人，明白了吗？再小的一件事情，放在心里久了，都会痛。”
告诉他如果有一个心爱的对象，他放不下放不下怎么办？就像一个杯子。他说他绝对不会放手，绝对不会放手心爱的人！
于是老者给他一个杯子，让他端着往里注开水，
慢慢的越来越烫，他终于放开手了！
原来爱情使人太痛，终于都会放手！[伤心]
柏拉图说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的：莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
有些事情，执着只会让自己痛苦。
人生不仅要学会承受，也要学会释怀。
有些事，放在心里，困住自己；释怀身外，才能解脱自己。
爱我者，惜之；嫌我者，弃之
鲁迅说：“友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。”
其实，任何关系都是如此。
付出再多，得不到回应，都是热脸贴冷屁股。
在日剧《风平浪静的闲暇》中，大岛是一个很热情的女孩。
在工作中，她小心谨慎，对谁都是有求必应。
这并没有打动同事，接纳自己。
她对同事的好，让同事觉得她是一个软柿子，任人揉捏。
和同事喝下午茶的合照，永远没有她。
有次，她准备下班走了，同事突然找她，说自己有急事，请她帮自己完成工作。
在帮同事完成工作的时候，缺失一份资料，大岛便去同事办公桌上找。
无意间看到同事电脑上没有退出的社交软件，才发现同事们有另一个没有她的讨论群。
原来那个请求她帮忙的同事，是去和其他同事聚餐，才把工作给她的。
他们还嘲笑大岛说，她只是被利用的工具，谁把她当朋友看呀！
大岛才知道自己的付出和讨好，在别人眼里一文不值。
从那以后，她决心做最真实的自己，不再去对那些得不到的人心付出了。
有些事，总能让你看清一些人，放下对他们的执着。
有句话说：“爱我者，惜之；嫌我者，弃之。”
对在乎自己的人，要珍惜；对嫌弃自己的人，要丢弃。
对那些得不到的人心执着，就是伤害自己。
有些人心，得不到，就算了吧！
不然打扰了别人，也作践了自己。
人生路那么长，一定要和让自己舒服的人在一起，才能幸福。
人生最难走的路，是心路
人们常说，在这世上，最难走的是心路，最难过的是心坎。
脚下的路，不难走；心上的路，才最难行。
生活中，谁都有或多或少不想放下的事情。
若是苦苦纠缠那些事情，就会陷入无休止的自我折磨中。
而走好心路，最重要的就是懂得释怀。
因为生命中有很多东西，是可遇而不可求的。
若是强求完美，身心则难免煎熬；若是强求感情，内心则往往痛苦不堪。
人痛苦的根源，也往往源自于自己的执念所致。
与其让自己的心钻进了死胡同，怎么走都走不出来。
不如对那些得不到的东西，看淡一些；对那些不在乎你的人，冷漠一些。
正如梭罗所说：“执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。”
如果你不快乐，就释怀放下那些得不到的，让生活更简单一些。
《增广贤文》有句诗说：“命里有时终须有，命里无时莫强求 。”
属于你的，永远都在；不属于你的，就放手。
所以，不必强求一切，顺其自然，得失随缘，人才能活得轻松。
人生在世，我们每个人都不是拾荒者。
不必将所有事和所有人，都堆积在自己心中。
让心空一些，我们才能活得更快乐。
心路只有一条，走好了，畅通无阻；走不好，事事烦忧。
就像林清玄说的那样：“以清净心看世界，欢喜心过生活，平常心生情味，柔软心除挂碍。”
那些得不到的，不必去强求，说不定那些不曾被期待的就会不期而至呢！
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在生活中，经常会有很多选择，有得就有失。
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于是，他去找一个很有智慧的老者倾诉。
老者听说他的来意后，给他一张白纸并让他举着。
一分钟过去了，老者问年轻人感受。
年轻人说太轻松了。
半小时过去后，老者继续问。
年轻人说手臂有些酸。
一小时过去了，老者再问。
年轻人说，手臂都麻木了，太痛苦了。
智者微笑着说：“生活也是如此，年轻人，明白了吗？再小的一件事情，放在心里久了，都会痛。”
告诉他如果有一个心爱的对象，他放不下放不下怎么办？就像一个杯子。他说他绝对不会放手，绝对不会放手心爱的人！
于是老者给他一个杯子，让他端着往里注开水，
慢慢的越来越烫，他终于放开手了！
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有些事情，执着只会让自己痛苦。
人生不仅要学会承受，也要学会释怀。
有些事，放在心里，困住自己；释怀身外，才能解脱自己。
爱我者，惜之；嫌我者，弃之
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其实，任何关系都是如此。
付出再多，得不到回应，都是热脸贴冷屁股。
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这并没有打动同事，接纳自己。
她对同事的好，让同事觉得她是一个软柿子，任人揉捏。
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有次，她准备下班走了，同事突然找她，说自己有急事，请她帮自己完成工作。
在帮同事完成工作的时候，缺失一份资料，大岛便去同事办公桌上找。
无意间看到同事电脑上没有退出的社交软件，才发现同事们有另一个没有她的讨论群。
原来那个请求她帮忙的同事，是去和其他同事聚餐，才把工作给她的。
他们还嘲笑大岛说，她只是被利用的工具，谁把她当朋友看呀！
大岛才知道自己的付出和讨好，在别人眼里一文不值。
从那以后，她决心做最真实的自己，不再去对那些得不到的人心付出了。
有些事，总能让你看清一些人，放下对他们的执着。
有句话说：“爱我者，惜之；嫌我者，弃之。”
对在乎自己的人，要珍惜；对嫌弃自己的人，要丢弃。
对那些得不到的人心执着，就是伤害自己。
有些人心，得不到，就算了吧！
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人生最难走的路，是心路
人们常说，在这世上，最难走的是心路，最难过的是心坎。
脚下的路，不难走；心上的路，才最难行。
生活中，谁都有或多或少不想放下的事情。
若是苦苦纠缠那些事情，就会陷入无休止的自我折磨中。
而走好心路，最重要的就是懂得释怀。
因为生命中有很多东西，是可遇而不可求的。
若是强求完美，身心则难免煎熬；若是强求感情，内心则往往痛苦不堪。
人痛苦的根源，也往往源自于自己的执念所致。
与其让自己的心钻进了死胡同，怎么走都走不出来。
不如对那些得不到的东西，看淡一些；对那些不在乎你的人，冷漠一些。
正如梭罗所说：“执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。”
如果你不快乐，就释怀放下那些得不到的，让生活更简单一些。
《增广贤文》有句诗说：“命里有时终须有，命里无时莫强求 。”
属于你的，永远都在；不属于你的，就放手。
所以，不必强求一切，顺其自然，得失随缘，人才能活得轻松。
人生在世，我们每个人都不是拾荒者。
不必将所有事和所有人，都堆积在自己心中。
让心空一些，我们才能活得更快乐。
心路只有一条，走好了，畅通无阻；走不好，事事烦忧。
就像林清玄说的那样：“以清净心看世界，欢喜心过生活，平常心生情味，柔软心除挂碍。”
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