归去来兮辞·并序
魏晋·陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

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嘎玛嘎赤 黑财神：
【摘自藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)】
此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。（题外话：适合一些从事不善业的人，比如卖酒的、捞偏门的，护法是可以供酒的，所以在场所内供黑财神更相应一些）

黑财神又称黑布禄金刚，藏名"臧拉那波",乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现。

主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财绅法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。

另有一说;相传古印度有一小国主公，因国库空虚，财政困难，百姓难以维生，在走投无路欲投江自尽之时，水中现一黑色六岁童子，问明原委后，将致富之法传予国王，并在树边化现一间水晶关房，嘱国王在里面修行六个月，过了二个月，国王因未见功效，失望之余想再寻短见，黑色童子又化现在他面前，嘱之将大功告成，当国王再入屋内时，里面充满珠宝，此黑色童子即黑财神也。

黑财神身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，须须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞，蛇饰为庄严，右手托盈血颅器于胸前，左手握吐宝鼠，双足右由左伸，以威立姿踏于黄色财主（持财天）背，安住莲花月轮座上。

持诵本尊咒，能足财宝，免除穷苦，以及一切经济压迫，如摩尼珠，事事如意。

嘎玛嘎赤的一个特点就是融合了汉地山水画的特点，整体布局和色彩的运用都非常到位，色彩和谐淡雅，天地渐变自然。

当年似乎是因为kqz和jlc分手的热搜下看着看客掀起骂战有感而发一条微博。
我从记事起跟着家里的老人听了十多年黄梅戏，敬仰冯素珍才艺殊绝，却也自小不敢苟同洞房之夜她同公主陈情时作的那番引申。彼时认知相当有限无法条分缕析，只觉得她口中所谓前朝贤良女未见得是什么褒奖。
最近王宝钏挖野菜的梗上了热搜，为这般“人心不古”倒是生出几分欣慰。
我们女驸马考状元就该为把名显就该为做高官[并不简单]