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悟显法师⎜梦醒时分
(接上)你要学大乘,
大乘教你从心地转,念佛从根本修,
让你知道这个世间是虚妄的;也没有我、也没有人,也没有法;也无人、也无佛啊。十方法界如同大海中的水泡,你看清楚了,如幻如化,如梦幻泡影,常作如是观,你的“我”就放下了。
你不用想你为什么会找这个世间的因果论来看,为什么?因为你总是想要得到一个解释。你心里还是不服气,人家伤害你,你不服气,你就:好吧,我现在既然学佛了,总得让自己心服口服,但是找不到方法,就当还债吧。总是有个理由,反正我找不了他的麻烦,就当我欠他的。所以修行要看,看哪里呀?看自己。你不要整天想是什么原因、什么理由?这个没有原因、没有理由。修行把这个“我”放空,你不用管过去什么因果、未来什么因果,你现在这一念心空不空,这一念心空了,未来就不落在因果了。
所以大修行人不昧因果,因果历然,他在那里受,受而不起烦恼。他不会被世间相、因果相、轮回相给拉着走,他在这个因果相续变化当中做得了主。那一般人,他着相,有我、有我所爱的、有我所执着的,所以他在这个世间出不去。说是还债,实际上,他是在随业,随着业力、随着染业所转。这业还加一个染业,污染的、不清净的。
所以,这一点你们要搞清楚,不要学佛,大乘听得很高兴,结果这一点,你在修行上,你在实修上碰到境界就被转了。再加上因缘不好,碰到一些不善之士、非善之士,跟你讲一些世间话,你就甘心于三界当中匐匍,甘心于这当中轮转。真的是像永明大师讲的,在无系缚当中强作系缚,就像飞蛾扑火,一样的意思。
所以你们要能够觉悟,
修行不要随业流转。
你们说要酬偿业报,那个不是酬偿业报,那个叫随业。要能够知道这个世间是虚妄的,你要放得下。身体不是你的,心念也是纷纭的,前念生后念灭,你不要把前生后灭的这个妄想当作是我,那你就很可怜。虽然念佛,但是增长无明、增长邪见,所以要知道、要能够觉察。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行#(接上)#法师开示#
悟显法师⎜梦醒时分
(接上)你要学大乘,
大乘教你从心地转,念佛从根本修,
让你知道这个世间是虚妄的;也没有我、也没有人,也没有法;也无人、也无佛啊。十方法界如同大海中的水泡,你看清楚了,如幻如化,如梦幻泡影,常作如是观,你的“我”就放下了。
你不用想你为什么会找这个世间的因果论来看,为什么?因为你总是想要得到一个解释。你心里还是不服气,人家伤害你,你不服气,你就:好吧,我现在既然学佛了,总得让自己心服口服,但是找不到方法,就当还债吧。总是有个理由,反正我找不了他的麻烦,就当我欠他的。所以修行要看,看哪里呀?看自己。你不要整天想是什么原因、什么理由?这个没有原因、没有理由。修行把这个“我”放空,你不用管过去什么因果、未来什么因果,你现在这一念心空不空,这一念心空了,未来就不落在因果了。
所以大修行人不昧因果,因果历然,他在那里受,受而不起烦恼。他不会被世间相、因果相、轮回相给拉着走,他在这个因果相续变化当中做得了主。那一般人,他着相,有我、有我所爱的、有我所执着的,所以他在这个世间出不去。说是还债,实际上,他是在随业,随着业力、随着染业所转。这业还加一个染业,污染的、不清净的。
所以,这一点你们要搞清楚,不要学佛,大乘听得很高兴,结果这一点,你在修行上,你在实修上碰到境界就被转了。再加上因缘不好,碰到一些不善之士、非善之士,跟你讲一些世间话,你就甘心于三界当中匐匍,甘心于这当中轮转。真的是像永明大师讲的,在无系缚当中强作系缚,就像飞蛾扑火,一样的意思。
所以你们要能够觉悟,
修行不要随业流转。
你们说要酬偿业报,那个不是酬偿业报,那个叫随业。要能够知道这个世间是虚妄的,你要放得下。身体不是你的,心念也是纷纭的,前念生后念灭,你不要把前生后灭的这个妄想当作是我,那你就很可怜。虽然念佛,但是增长无明、增长邪见,所以要知道、要能够觉察。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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金刚经的智言慧语 :【如是则所发修行六度之心,方为菩提心。以其与自性清净心相应故。】真的到这个地方,把这个中心给我们说出来了。中心就是「无住」,无住就是清净心,无住是空有两边都不住。所以不执着、不断灭,不执着是不住有,不断灭是不住空,空有两边不住。无所住里头是两个意思。而生其心这个而,也是两个意思。虽然一切不住,他又生心。也许有人会问:我既然一切都放下了,我一切都无所得了,我为什么还拼命工作,做得那么辛苦。这个人不糊涂吗?不是自找苦吃吗?这个念头这叫妄念,这叫妄想,他不晓得自己错了。如果清净心现前,一切都放下了,你每天工作二十四个小时,累不累?一点也不累。为什么不累?没做,心干净,一点分别执着没有,就这个道理,只有快乐,只有欢喜,法喜充满。一般人心地污染,用妄心,工作几个小时就累得不得了,妄心会累。真心不累,真心里头空空洞洞,真心不累,愈用愈自在,愈用智慧愈增长。妄心愈用烦恼愈增长,烦恼增长怎么不累?累死人了。佛菩萨工作,他智慧增长,他不是烦恼增长,所以他不会累,这是我们一般人不知道这里面真正的状况,愈做愈欢喜,能够利益一切众生,而又不着相。
人是如何投胎的?◎ 宣化上人开示
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身(中阴身),若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。模子,就是模型。你是人的模形,中有身(中阴身)就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身(中阴身)就是个畜生的样子。所以这个中有身(中阴身)就看他前生是个什么。
中有身(中阴身)“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?
这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?
就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?
就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”这就都没有了!这叫“还灭门”。
十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身(中阴身),若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。模子,就是模型。你是人的模形,中有身(中阴身)就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身(中阴身)就是个畜生的样子。所以这个中有身(中阴身)就看他前生是个什么。
中有身(中阴身)“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?
这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?
就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?
就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”这就都没有了!这叫“还灭门”。
十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
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