有人说:“厚道有如参天的大树,给你遮挡暑热炎凉;厚道有如坚实的舞台,容你演绎生旦末丑;厚道有如母性的怀抱,替你抚慰喜怒哀乐;厚道有如宽广的大海,载你搏击风雨浪涛。”
在中华民族自古就倡导厚道的历程中,褒扬真善美,贬斥假恶丑,已成为全社会文明进步的一种风尚。因此厚道从根本上不仅成为了人们一种道德修养,也成为了人们对人对事的包容,接纳,海涵和尊重。
自古至今,凡厚道之人,一定是海纳百川,驰骋四海,以德服人的人。
古人早就言明:“做人做事,要以厚道为先,正是有了厚道的基础,才能让你之后的种种品德,有所傍依,长盛久远。”
在这个制假贩假猖蹶的年代,人心深奥的就像一本古书,哪怕有旁白有诠释,也不能让人懂其所有。
我相信人这一生,你的一言一行,一举一动,都是在助人和被助的路上度过,而每一次你伸手助人的过程,就是在为自己铺路。
你厚道待人,是释怀别人,也是善待自己。只因你厚道做人,才能广结善缘,你的人生之路必定宽广平坦。
厚道是一种朴拙的智慧,它拥有着很多人不具备的远见,它是一种浑然天成的产物,是装不出来的。
厚道之人,必拥有稀缺的人品,这样的人,单凭“诚信”二字,足以在任何时代安身立命。
古往今来,真正有远见的人,做事都是先修身做人,在面对可帮可不帮的选择时,放弃本自以为精明的计算,以换取别人的认同。
因为她们懂得,善待他人便是一种真挚的厚道,也是做人的最佳标准。
厚道的人生之路必定会越走越宽。因为只有这样的人,人们才会愿意与之交往;只有这样的人,才能更使人信任,让人放心。
厚道是人品的体现,它淳朴,善良,不虚伪,不欺骗,不损人利己,也是德行的诠释。
厚道与才能、学识无关,它是一种关乎人性的美德。
因为他们始终相信,只有待人以诚,只有善良的感化,才会有善良的因果。
厚道是做人的立身之本。古人说:“善不可失,恶不可长”。
人们赞美厚道,是因为现实社会,还有太多不厚道的人,笑里藏刀,欺大压小,待人刻薄,让人厌恶。
厚道,就是要心存感恩,宁可别人负我,我绝不负他人,不以自己的利益为先,以情为主,以心换心,真诚待人,我相信,厚道者,是智者,大智若愚。
厚道,不但是人际相处之道,也是一门最高的学问,是做人的根本。
所以,祝福全天下所有的朋友们,都要学会厚道待人,问心无愧做事,眼里住着阳光,笑里全是坦荡和温馨! https://t.cn/R2WxNtz
在中华民族自古就倡导厚道的历程中,褒扬真善美,贬斥假恶丑,已成为全社会文明进步的一种风尚。因此厚道从根本上不仅成为了人们一种道德修养,也成为了人们对人对事的包容,接纳,海涵和尊重。
自古至今,凡厚道之人,一定是海纳百川,驰骋四海,以德服人的人。
古人早就言明:“做人做事,要以厚道为先,正是有了厚道的基础,才能让你之后的种种品德,有所傍依,长盛久远。”
在这个制假贩假猖蹶的年代,人心深奥的就像一本古书,哪怕有旁白有诠释,也不能让人懂其所有。
我相信人这一生,你的一言一行,一举一动,都是在助人和被助的路上度过,而每一次你伸手助人的过程,就是在为自己铺路。
你厚道待人,是释怀别人,也是善待自己。只因你厚道做人,才能广结善缘,你的人生之路必定宽广平坦。
厚道是一种朴拙的智慧,它拥有着很多人不具备的远见,它是一种浑然天成的产物,是装不出来的。
厚道之人,必拥有稀缺的人品,这样的人,单凭“诚信”二字,足以在任何时代安身立命。
古往今来,真正有远见的人,做事都是先修身做人,在面对可帮可不帮的选择时,放弃本自以为精明的计算,以换取别人的认同。
因为她们懂得,善待他人便是一种真挚的厚道,也是做人的最佳标准。
厚道的人生之路必定会越走越宽。因为只有这样的人,人们才会愿意与之交往;只有这样的人,才能更使人信任,让人放心。
厚道是人品的体现,它淳朴,善良,不虚伪,不欺骗,不损人利己,也是德行的诠释。
厚道与才能、学识无关,它是一种关乎人性的美德。
因为他们始终相信,只有待人以诚,只有善良的感化,才会有善良的因果。
厚道是做人的立身之本。古人说:“善不可失,恶不可长”。
人们赞美厚道,是因为现实社会,还有太多不厚道的人,笑里藏刀,欺大压小,待人刻薄,让人厌恶。
厚道,就是要心存感恩,宁可别人负我,我绝不负他人,不以自己的利益为先,以情为主,以心换心,真诚待人,我相信,厚道者,是智者,大智若愚。
厚道,不但是人际相处之道,也是一门最高的学问,是做人的根本。
所以,祝福全天下所有的朋友们,都要学会厚道待人,问心无愧做事,眼里住着阳光,笑里全是坦荡和温馨! https://t.cn/R2WxNtz
金刚经041【功德者,功指修功,德指性德。】
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多,可是很多人错解,也错用了,以为到寺庙里捐几个钱就有了功德;或者是念念佛、打个普佛、拜个忏,这就有功德了。你看看这个解释:
“功”是指“修功”,修什么?修正我们错误的想法、看法、说法、做法,这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏,《大悲忏》短,一天拜完;如果《梁皇忏》,要拜七天;《水陆大忏》,要拜好多天。拜完之后,你那些错误的想法、看法,是不是都修正过来?果然修正过来,你就有“修功”,你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中,破一品无明、见一分真性,那是真实功德。参禅明心见性,功德;念佛得一心不乱,是功德。
所以要晓得,在念佛法门里面来讲,下品的“功德”是“功夫成片”;中品的“功德”是“事一心不乱”,上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德?不是说我们做些好事就是功德,没有,那叫“福德”;“福德”跟“功德”要分清楚。
所以,当年达摩祖师到中国来的时候,见梁武帝,梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺,在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙,他就喜欢人出家,而你出家了,他供养。度了多少万人出家,自以为功德很大。达摩来看他,他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德:我做这么多好事,问达摩法师):我的功德大不大?达摩是个老实人,不懂得察言观色,说了一个老实话:并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水,不理他了、不护他的法了,他到少林寺去面壁九年,过那个苦日子。
如果达摩祖师说:功德很大。梁武帝一听,尊他为国师,那供养还得了,那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话:没有功德。如果他要问的是:我的福德大不大?那一定是甚大、甚大!他修的是福德,修的是福报,没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”,“戒”是功德;“因定开慧”,这个“定”是功德;如果持戒不能得“定”,持戒是”“福德,不是功德。戒律精严有没有功德?并无功德,有福德。
“持戒”要得“定”,那是功德。他“戒”的目的是得“定”,“定”的目的是开慧,修“定”一定要开智慧,那是功德。修“定”不开智慧,也是福德,那个享福就是在四禅天、四空天去享福,享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问,要能说得出来。做好事,修福,得人天福报。得人天福报,做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”,自己冷静想一想:我持戒要打分数,能不能打到八十分?如果“五戒”能打八十分,你不会失人身,你来生还会在人道,而且来生一定比这一生好,比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数,靠不住!才有个五分、八分,赶紧就报上八十分、九十分,自己骗自己。必须懂得“戒相”,“戒体”、“戒相”、“戒行”,你要真正了解,知道“开、遮、持、犯”,依教奉行,那才能做到“持戒”。
自己持净戒,不要管别人持戒不持戒;要管上别人,你就是修善,而且善都不圆满,果报不太好,也会生天、也会到人间来。为什么不好?到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福,瞧不起别人,贡高我慢,那个人破戒瞧不起他,那个人不持戒,没看在眼里,他持戒修福,这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报,怎么来的?这么来的。想想我们自己持戒修福,是不是这个心态?打个水陆,一定要当水陆头,你出一百万,我出一百二十万,我在你之上,这种人将来干什么?当阿修罗去了,当罗刹去了,好胜心强,好胜、傲慢,福报再大,不能出三界。
享福的时候,未必不造恶业,造作恶业,将来必定堕三途,何苦来?所以这个德是指性德。性德是至善,真正的善。
【福德与功德,同乎、异乎?】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报,功德显体用。】
不一样!“功德”里面一定有“福德”,“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”,“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显?从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”,这是功德,让你“真心”本性自自然然显露,这是功德。
【修功德而着相,则功德成为福德。】
就变了,变质了。
【修福德而不着相,则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别:一个是清净心修的一切善,“功德”;染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”,修“般若”也是“福德”,这个诸位一定要知道。念佛不能生净土,都变成了“福德”;念佛要是往生净土,全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多,可是很多人错解,也错用了,以为到寺庙里捐几个钱就有了功德;或者是念念佛、打个普佛、拜个忏,这就有功德了。你看看这个解释:
“功”是指“修功”,修什么?修正我们错误的想法、看法、说法、做法,这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏,《大悲忏》短,一天拜完;如果《梁皇忏》,要拜七天;《水陆大忏》,要拜好多天。拜完之后,你那些错误的想法、看法,是不是都修正过来?果然修正过来,你就有“修功”,你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中,破一品无明、见一分真性,那是真实功德。参禅明心见性,功德;念佛得一心不乱,是功德。
所以要晓得,在念佛法门里面来讲,下品的“功德”是“功夫成片”;中品的“功德”是“事一心不乱”,上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德?不是说我们做些好事就是功德,没有,那叫“福德”;“福德”跟“功德”要分清楚。
所以,当年达摩祖师到中国来的时候,见梁武帝,梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺,在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙,他就喜欢人出家,而你出家了,他供养。度了多少万人出家,自以为功德很大。达摩来看他,他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德:我做这么多好事,问达摩法师):我的功德大不大?达摩是个老实人,不懂得察言观色,说了一个老实话:并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水,不理他了、不护他的法了,他到少林寺去面壁九年,过那个苦日子。
如果达摩祖师说:功德很大。梁武帝一听,尊他为国师,那供养还得了,那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话:没有功德。如果他要问的是:我的福德大不大?那一定是甚大、甚大!他修的是福德,修的是福报,没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”,“戒”是功德;“因定开慧”,这个“定”是功德;如果持戒不能得“定”,持戒是”“福德,不是功德。戒律精严有没有功德?并无功德,有福德。
“持戒”要得“定”,那是功德。他“戒”的目的是得“定”,“定”的目的是开慧,修“定”一定要开智慧,那是功德。修“定”不开智慧,也是福德,那个享福就是在四禅天、四空天去享福,享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问,要能说得出来。做好事,修福,得人天福报。得人天福报,做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”,自己冷静想一想:我持戒要打分数,能不能打到八十分?如果“五戒”能打八十分,你不会失人身,你来生还会在人道,而且来生一定比这一生好,比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数,靠不住!才有个五分、八分,赶紧就报上八十分、九十分,自己骗自己。必须懂得“戒相”,“戒体”、“戒相”、“戒行”,你要真正了解,知道“开、遮、持、犯”,依教奉行,那才能做到“持戒”。
自己持净戒,不要管别人持戒不持戒;要管上别人,你就是修善,而且善都不圆满,果报不太好,也会生天、也会到人间来。为什么不好?到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福,瞧不起别人,贡高我慢,那个人破戒瞧不起他,那个人不持戒,没看在眼里,他持戒修福,这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报,怎么来的?这么来的。想想我们自己持戒修福,是不是这个心态?打个水陆,一定要当水陆头,你出一百万,我出一百二十万,我在你之上,这种人将来干什么?当阿修罗去了,当罗刹去了,好胜心强,好胜、傲慢,福报再大,不能出三界。
享福的时候,未必不造恶业,造作恶业,将来必定堕三途,何苦来?所以这个德是指性德。性德是至善,真正的善。
【福德与功德,同乎、异乎?】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报,功德显体用。】
不一样!“功德”里面一定有“福德”,“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”,“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显?从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”,这是功德,让你“真心”本性自自然然显露,这是功德。
【修功德而着相,则功德成为福德。】
就变了,变质了。
【修福德而不着相,则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别:一个是清净心修的一切善,“功德”;染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”,修“般若”也是“福德”,这个诸位一定要知道。念佛不能生净土,都变成了“福德”;念佛要是往生净土,全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
#叶罗丽庞莹[超话]#⚡ #庞尊白光莹破镜重圆#
是关于庞莹(仅代表个人观点,基于剧情分析)
随着几部番外篇(包括冰莲花)的发布庞莹的过去也揭开面纱展现在了观众面前。如果说正剧中白光莹饱受争议被不明就里的说“作”番外中被诟病的则变成了“把光仙子当工具”的庞尊。
无论是《影子里的你》还是《冰莲花》或是最新的《无法忘怀的前任主人》,庞尊其实都有在对白光莹好,只是这分“好”是他自以为的,而并不是白光莹想要的。
白光莹想要什么?所有看过的人都知道光仙子想要自由,可他们一起的千年她表露过吗?无论哪个番外,她永远是沉默的。
但是这能怪光莹吗?当然不能!因为属性所限,她一直在被争抢,在沉睡和染上自己不能决定的色彩之间!从剧情来看,只有仙子状态和素白状态是她自己的性格,能不受干扰的思考时间并不多,因此她只能知道自己不快乐,却很难想明白自己要什么。某种意义上,庞尊把她变成素白借给女王的那一天,她才第一次说出,想明白她要“自由”。
说白了,不能全怪庞尊没为她想过,那时的小白自己也没有表露过自己想要什么。那个时候对庞尊而言,陪伴,力量,就是绑定在一起的他不懂爱,小白也不懂。我之前说庞尊给小白的是他以为的好,但他那时也只能是给“他以为”。后来剧中也说过,他才见到真正的小白,自由的光仙子,庞尊才明白她想要什么。
除了因自身不能支持女王派小白去(也就是剧中的借),对小白庞尊其实没有可过多去诟病的(当然我肯定有私心滤镜在)他一直想给她他所能给的最好的,最多的爱。无论他自己是否意识到了。
庞尊并不是什么完美的人,甚至不是个好阁主。暴躁易怒,残酷任性,唯独对光仙子,他可以压下他的暴躁,放下他的骄傲,去给她他全部的爱。
是关于庞莹(仅代表个人观点,基于剧情分析)
随着几部番外篇(包括冰莲花)的发布庞莹的过去也揭开面纱展现在了观众面前。如果说正剧中白光莹饱受争议被不明就里的说“作”番外中被诟病的则变成了“把光仙子当工具”的庞尊。
无论是《影子里的你》还是《冰莲花》或是最新的《无法忘怀的前任主人》,庞尊其实都有在对白光莹好,只是这分“好”是他自以为的,而并不是白光莹想要的。
白光莹想要什么?所有看过的人都知道光仙子想要自由,可他们一起的千年她表露过吗?无论哪个番外,她永远是沉默的。
但是这能怪光莹吗?当然不能!因为属性所限,她一直在被争抢,在沉睡和染上自己不能决定的色彩之间!从剧情来看,只有仙子状态和素白状态是她自己的性格,能不受干扰的思考时间并不多,因此她只能知道自己不快乐,却很难想明白自己要什么。某种意义上,庞尊把她变成素白借给女王的那一天,她才第一次说出,想明白她要“自由”。
说白了,不能全怪庞尊没为她想过,那时的小白自己也没有表露过自己想要什么。那个时候对庞尊而言,陪伴,力量,就是绑定在一起的他不懂爱,小白也不懂。我之前说庞尊给小白的是他以为的好,但他那时也只能是给“他以为”。后来剧中也说过,他才见到真正的小白,自由的光仙子,庞尊才明白她想要什么。
除了因自身不能支持女王派小白去(也就是剧中的借),对小白庞尊其实没有可过多去诟病的(当然我肯定有私心滤镜在)他一直想给她他所能给的最好的,最多的爱。无论他自己是否意识到了。
庞尊并不是什么完美的人,甚至不是个好阁主。暴躁易怒,残酷任性,唯独对光仙子,他可以压下他的暴躁,放下他的骄傲,去给她他全部的爱。
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