你的上师即是你虔诚心与福德的投射，而虔诚心又是你佛性与福德的显现。若无福德，你就无法在遇到上师时认出他来，或一如提婆达多，觉察不出上师的一丝功德。因此，在认出上师的能力上，福德扮演了极重要的角色，而虔敬心就是这种福德的体现。

——宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐》

【百年老星月菩提佛珠】： 满开片，犹如瓷器釉层中美丽的冰炸开，佛珠表面已盘至半透明状，润泽奇绝，此为星月菩提所独有。
而一串古老的佛珠，它凝聚了亿万遍经声佛号的加持，凝聚了上师三宝无尽的悲心与愿力~
老佛珠已成灵物，可以护身不受邪魔鬼神所侵，可以增长道心，在菩提路上念念精进，永不退转~

问：有些临终助念的效果很大，有些却没有那么明显，如此等等差别原因何在？
索达吉堪布：超度亡灵时，正在中阴界遭受恐惧、痛苦的众生，为了获得饶益，会满怀希望地跑到上师僧人们面前。（现在我们助念的居士，也是一样。）但在那个时候，如果念经的人既不能明观等持，也不具足清净戒律与誓言，而且口说绮语、心思散乱，结果中阴身知道了，便对这些人生起邪见或嗔恨，以此为缘，中阴身自己将堕入恶趣。
因为中阴身是有神通的。某些中阴窍诀说，中阴身比正常人聪利九倍，对我们的所念、所言、所行都很清楚。所以，为亡灵念经时，要格外注意。
你有生圆次第的功夫，是最好的，对亡灵最有利；没有的话，只要心怀慈悲，以诚信仰赖三宝，这样念诵的利益也极大。否则，若是因为念诵者自己的过失，让中阴身堕落了，那就像华智仁波切所说：“这类上师或僧人，有还不如没有的好。”因为，若不是这些人，中阴身最多飘来飘去，不至于堕落，但这些人的不如法行为，却让其堕落了，非常过分！
所以，这一点一定要记住！特别是为人助念的人，不是活佛、上师没关系，没有生圆次第的境界也没关系，关键是要发心清净。只要你发心清净，就像佛经中所说，即使一个人在亡者身边为他念经，他也不会堕入恶趣。作为大乘修行人，应该以慈悲菩提心摄持，专心致志地念修生圆次第。当然，前面也说过，有这种境界最好，没有的话，只要满怀慈心悲意，身语意三门集中精力地念诵仪轨，并尽量跟随词句思维，做到发音正而清晰。这样，依靠对三宝无欺谛实力的信心和定解，依靠皈依处三宝的大悲力，再加上无欺因果的威力以及菩提心的无量功德等，必定会使病人或死者受益匪浅。
——《前行广释》
南无阿弥陀佛