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人生总有一些路，需要自己走，总有一些事，需要自己做。无论坎坷，还是平坦，无论顺利，还是棘手，一些路，一些事，总得自己去面对。任何人，不论亲疏都无法代替，也不能代替，艰难，你自己去承受，欢欣，你自己去感受。人生的起起伏伏，风风雨雨，生活中的一切一切，靠的主要是你自己，生活就是如此。

人的本身便是记忆的载体，
当我漫无目的走的时候，总是能闻到和记忆中重叠的气味，有时我会和同行的伙伴说：你闻，是夏天的味道或者是过年的味道。她们也会像空气中嗅一嗅感受我说的味道，但大多无功而返，我的心情瞬间由期待回忆再转到失落，是啊，每个人都有属于自己的回忆，是任何人不能代替感受到的。我就在想，当我老的时候甚至快要死去的时候，这些属于我自己的回忆我自己的故事这个世界上不会再有人知晓，没有人能够与我一同追忆过去，也没有人替我能够感同身受。
“一代人一代人都是这样过去的，等到薛蒙老去的时候，属于他们这一代的前尘过往，后世会提及，但谁都不会再熟知”

东晋的时候，文学很不发达，刘勰把这个时候文学不发达归结为玄学的影响。玄学对文学的影响肯定是有的，这个影响主要在于用信仰代替了文学。不在于用什么信仰代替文学，而在于用信仰代替文学，任何一种信仰都不行。你写你的信仰，这个无可厚非，但从文学的角度，这么做就存在很大风险。

你写你的信仰，跟你有同样信仰的人，看了就高兴，觉得你说得真好。你受到了鼓励，自然就会写下去。因为你信仰这个，你很懂，同时也有文学素养，只要稍微一用心，就能写得有点意思，跟你一样懂的人就会觉得特别好。这样只要你写到你的信仰，别人就会说好，你就不花力气在文学艺术上了。老这样下去，你就变懒了。

而不信仰这个的人，首先他不怎么懂，他是看不出好在哪儿的，而且他不信仰这个，看见你说你的信仰，本来他心里就抗拒。你要写一首诗写你的信仰，想让不信仰这个的也觉得好，你必须在修辞上非常卖力才行。但是你现在已经懒了，不在修辞上用力了，那跟你信仰不同的人就会觉得格外不好。所以写自己的信仰的诗，基本上不会成为名作。更别说，如果你的文学素养没有那么高，对你自己的信仰也没有那么懂，你就是看别人写自己的信仰，有人叫好，你也学着写，那这种诗就不可能好。

东晋的玄言诗成就不高，基本上就是这种问题：写得好的，让外人觉得抗拒；写得不好的，根本就没有文学性。而且今天我们能看见的玄言诗，基本上是后一种情况。

#《张一南北大国文课：六朝文学篇》#